"ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ: ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಮಾನವ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಮತ್ತು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಪೈಕಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಭಿನ್ನತೆಯನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗ ಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥೈಸಬೇಕು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಮೊದಲಿಗೆ ನಾವು ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, "ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು "ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಾನವ ಸಮುದಾಯ" ದಂತೆ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ, ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ, ಆವಾಸಸ್ಥಾನ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ರೀತಿಯ ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಈ ಸಮಾಜವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, "ಜನರು", "ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು" ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಜನಾಂಗಗಳು" - ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಪದಗಳನ್ನು ತಮ್ಮನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, "ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪದವು 1923 ರಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಎಮಿಗ್ರೆ ಎಂಬ ಎಸ್.ಎಂ. ಶಿರೋಕೊಗೊರೊವ್ರಿಂದ ಪರಿಚಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶಿಸ್ತು ಜನಾಂಗ ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕುರಿತು ವಿವಿಧ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೋವಿಯತ್ ಶಾಲೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು, ಆದಿಸ್ವರೂಪವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ ಇಂದಿನ ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನದ ರಚನಾತ್ಮಕತೆಯು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಪ್ರೈಮೊರ್ಡಿಯಲಿಸಂ

ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿರುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾದ ಹಲವಾರು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೃತಕವಾಗಿ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಜನ್ಮದಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವಂದ್ವ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ, "ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಎರಡು ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿದೆ - ಕಿರಿದಾದ ಮತ್ತು ಉದ್ದವಾದ, ಇದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಉಭಯತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಿರಿದಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವು ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಹೊಂದಿದ ಜನರ ಗುಂಪನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಸ್ಥಿರ ಗುರುತಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಕೇತಗಳು, ಭಾಷೆ, ಧರ್ಮ, ಮನಸ್ಸು, ಅವರ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ.

ವಿಶಾಲ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ರಾಜ್ಯ ಗಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಘಟಕಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ "ಜನರು", "ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ" ಮತ್ತು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಜನಾಂಗಗಳು" ಒಂದೇ ರೀತಿಯಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಗುರುತನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಸಮಾಜವಾದಿ ಎಂಬ ಮತ್ತೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು, "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಜನರ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಜೈವಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನಿತರ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವಳಾಗಿದ್ದು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜೈವಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಜನಾಂಗೀಯರ ಭಾವೋದ್ರೇಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅದರ ಲೇಖಕನ ಉಪನಾಮದಲ್ಲಿ ಗುಮಿಲೆವ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗಗಳು ಕೆಲವು ವರ್ತನೆಯ ರೂಢಮಾದರಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜನರ ರಚನಾತ್ಮಕ ಒಕ್ಕೂಟವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ . ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಪೂರಕತೆಯ ತತ್ತ್ವದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ , ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

ರಚನಾತ್ಮಕವಾದ

"ಎಥ್ನೋಸ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ವಿವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ, ಇದು ರಚನಾತ್ಮಕವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಕೃತಕ ರಚನೆಯಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ವೇರಿಯೇಬಲ್ ಎಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಮುಂತಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಜನಾಂಗವು ಇತರರಿಂದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾರ್ಕರ್ಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಅವು ವಿವಿಧ ಬೇಸ್ಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಧರ್ಮ, ಭಾಷೆ, ಗೋಚರತೆ (ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ ಆ ಭಾಗದಲ್ಲಿ).

ವಾದ್ಯಸಂಗೀತ

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗಣ್ಯರು ಎಂದು ಕರೆಯುವ ಮಧ್ಯಸ್ಥಗಾರರಿಂದ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಮೂಲಭೂತ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸ್ವತಃ ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಒಂದು ಗುರುತಿಸುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಅದು ಗಮನ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಜನಾಂಗೀಯತೆ, ಈ ಊಹೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಲೇಟೆನ್ಸಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಳಗೆ, ಅನ್ವಯದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಎಥ್ನೊಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಿವೆ - ಉದಾತ್ತವಾದಿ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವಾದ್ಯಸಂಗತವಾದ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಸಮಾಜದೊಳಗೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅರಿವಿನ ಅರಿವಿನ ಜಾಗೃತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಣೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗಣ್ಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆರ್ಥಿಕ ವಾದ್ಯಸಂಗತವಾದವು ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಪೈಕಿ, ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ .