ಎರಾಸ್ಮಸ್ "ಕ್ರಿಸ್ತನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ": ಬೇಸಿಕ್ ಐಡಿಯಾಸ್

ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಫ್ ಆಲ್ಪ್ಸ್ ಮೀರಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಮಾನವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಪದ "ನವೋದಯ" ಮಾತ್ರ ನಿಯಮಾಧೀನತೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪದವಿಯನ್ನು ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ ಎನ್ನಬಹುದಾಗಿದೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಲ್ಲ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಉತ್ತರ ಯುರೋಪ್ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಪುನಶ್ಚೇತನಕ್ಕೆ, ಆದರೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸಾರ ತಿಳಿಯಲು ತುಂಬಾ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಇಲ್ಲ. ಬಿಡುವಿನ ಬಹಳಷ್ಟು ಸಮಯ ಅವರು ಓದಲಿಲ್ಲ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಆದರೆ ಬೈಬಲ್. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ವಿದ್ಯಮಾನ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ "ಆಲ್ಪ್ಸ್ ನವೋದಯ, ಮೀರಿ" - ಸುಧಾರಣಾ. ಆದರೆ ಉತ್ತರದ ನವೋದಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು (ಮಾಹಿತಿ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಾನವತಾವಾದಿ Erazm Rotterdamsky), ಎಲ್ಲಾ ಟೀಕೆಗೆ ಬಹುತೇಕ ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್, ನಾಟ್ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಶಿಬಿರದ ಒಂದು ವಿಷಯ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಸೇರಿದ್ದರು ಮುಖಬೆಲೆಯ ಸುಧಾರಣೆ ಬಯಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಬ್ರೇಕ್ ಅವರಿಗೆ ಹೆದರಿಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರು ದೇವರು ಮಾನವ ಬಾಧ್ಯತೆ ಇರಬೇಕು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಉತ್ತರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಅಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ, ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಈ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಎಲ್ಲಾ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಯಾರು Erazm Rotterdamsky ಆಗಿತ್ತು

ಈ ಅಸಾಧಾರಣ ವ್ಯಕ್ತಿ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಬಹುದು. ಅವರು ಪಾದ್ರಿ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರ ಮಗಳು ಹಾದರಕ್ಕೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಗ, ಅವರು ಗೌಡ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಒಂದು ಉಪನಗರ ಜನಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಅಡ್ಡಹೆಸರು, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪದ್ಧತಿಯಾಗಿತ್ತು. ಹೆಸರು ಮತ್ತು ಜನನದ ಸ್ಥಳದ ಮೂಲಕ - ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜನರು, ಬಹುತೇಕ ಸನ್ಯಾಸಿಗಳು ಕರೆಯಲಾಗುವ. ಅವರ ಪೋಷಕರು ಆರಂಭಿಕ ನಿಧನ ರಿಂದ, ರಕ್ಷಕರ ಮುಸುಕು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಯುವಕ ಮನವೊಲಿಸಿದರು. ಸನ್ಯಾಸಿ ಭವಿಷ್ಯದ ದಾರ್ಶನಿಕ ನೀಡಲಾಯಿತು ಆದರೆ ಇದು ಕಾರಣ ತನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯ, ಇದು ಕಷ್ಟ. ವಚನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮೊದಲು, ತನ್ನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಹೊಡೆದು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಆಗಿತ್ತು. ಶಿಕ್ಷಣ ತನ್ನ ಜೀವನ ಚರಿತ್ರೆಯ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಸಹಾಯ. ಬಿಷಪ್ ಒಂದು ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವಿದ್ವಾಂಸ-ಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಬಾಸ್ ಸಹಾಯದಿಂದ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು ತಪಸ್ವಿ ಜೀವನ ಬಿಟ್ಟು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಳವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಗೆ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು. ಅವರು ಸೊರ್ಬೊನ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಅವಕಾಶವಿತ್ತು. ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟರು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ. Erazm Rotterdamsky ಬೈಬಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ಕಂಡಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷೆ ಕಲಿಯಲು ಅಗತ್ಯ. ಈ ಭವಿಷ್ಯದ ದಾರ್ಶನಿಕ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹಾಸ್ಯ ಮತ್ತು ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಧನಾತ್ಮಕ ಕಾಮೆಂಟ್ಗಳೊಂದಿಗೆ ಥಾಮಸ್ ಭೇಟಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್, ಭೇಟಿ ನೀಡುವುದು.

ಚಟುವಟಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ

ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ ಬರಲಾರಂಭಿಸಿದ. ಅಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ತಮ್ಮ ವಲಯಕ್ಕೆ ಎಳೆದುಹಾಕಿದರು ಯಾರು ಪ್ರಾಚೀನ, ಅಭಿಮಾನಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಸಾವಿರದ ಐದುನೂರು, ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಮರಳಿದೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮೊದಲ ನಾನು ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆಫ್ರಾಸಿಮ್ಸ್ ಮೇಲೆ ಪುಸ್ತಕ ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಅವರು ತದನಂತರ ಹಲವು ಆವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊರತರಲಾಯಿತು. ಜೈವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೊಸ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಈಗ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಎರಡು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು - ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಲೇಖಕರ ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿ ಅಧಿಕೃತ ಪಠ್ಯ ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ, ಗ್ರೀಕ್ ನಿಂದ ಅನುವಾದ. ಥಿಯಾಲಜಿ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ಕುದುರೆ ಅಲ್ಲ. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಬದಲಿಗೆ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ. ಅವರು ಸಮಕಾಲೀನರು ಹೇಗೆ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಬರೆಯಬಹುದಾದರೆ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ ಎಷ್ಟು ಕೆಲಸ. ಇದು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು, ಜನಪ್ರಿಯ ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಂತರಗಳ ನೂರಾರು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ನೇಹಿತರು ಮಾತ್ರ ತನ್ನ ಅಕ್ಷರಗಳ ಒಂದು ಸುಮಾರು ಎರಡು ಸಾವಿರ ಉಳಿಯಿತು.

ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು ಬರವಣಿಗೆ

ಸೊರ್ಬೊನ್ನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ನಂತರ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ದಾರಿದ್ರ್ಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ. ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ Leuven, ಆರ್ಲಿಯನ್ಸ್ ವಾಸಿಸುವ ಗ್ರೀಕ್ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಸುಧಾರಣೆ, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ಪ್ರಯಾಣ. ಈ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, Erazm Rotterdamsky ಬರೆದರು "ಕ್ರೈಸ್ತ ಯೋಧರ ವೆಪನ್ಸ್." ಫಿಲಾಸೊಫೆರ್ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಇನ್ನೊಂದು ಗ್ರಂಥ ತಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕ, ತಮ್ಮ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೂಲಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದರಲ್ಲಿ ಆತ ಎರಡನೇ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶವು ಕಾಣುತ್ತದೆ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ. ಈ ಕೆಲಸದ ಉದ್ದೇಶ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಆಫ್ ಟಾರ್ಚ್ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಸಂಪರ್ಕ ಎಂಬುದು. 1506 ರಲ್ಲಿ ಆತ ಸುಮಾರು ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಅಲ್ಲಿ ಇಟಲಿ, ಹೋದರು. ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ವೆನಿಸ್ ಮತ್ತು ರೋಮ್ ಭೇಟಿ, ಒಂದು ಪಡೆದವರಲ್ಲಿ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. 1509 ರಲ್ಲಿ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತೆ ಅವರು ಕಿಂಗ್ ಹೆನ್ರಿ VIII ನ ಚಾನ್ಸೆಲರ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಓರ್ವ ತೋಮಸ್ ಮೊರ್ ಆಮಂತ್ರಿಸಿದ್ದರು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ತೆರಳಿದರು. ಎರಡನೆಯ ರಾಜಕುಮಾರ, ಅವರು ಇನ್ನೂ ಬಂದಾಗ ತುಂಬಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವ ಸ್ನೇಹಿತರಾಗಿದ್ದರು. ನಮ್ಮ ಕಥೆಯ ಕೆಲವು ಸಮಯದ ನಾಯಕ ಕೇಂಬ್ರಿಡ್ಜ್ನಲ್ಲಿ ಕಲಿಸಿದರು. ಪಡೆದ ಇಂತಹ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಕತ್ತೆಯ ಮತ್ತು ಗಮಾರ ಬಲ್ಲ ಪಾತ್ರಗಳು ಇವು ಲವಲವಿಕೆಯ "ಫೋಲಿ ಹೊಗಳಿ", - ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರೆದರು. ಈ ಪುಸ್ತಕ 1511 ರಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾರಿಸ್ ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಲೇಖಕ ನಂತರ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಸ್ಟಾರ್ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

"ಬಸೆಲ್ ಸನ್ಯಾಸಿ"

ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಐದನೇ - - ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಕ್ರೌಂಡ್ ಮತ್ತೊಂದು ಅಭಿಮಾನಿ ಉತ್ತಮ ವೇತನದೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಲಹೆಗಾರ, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಕಟ್ಟುಪಾಡುಗಳ ಕೊರತೆ ಅವರನ್ನು ನೇಮಿಸಿದ. ಈ ದಾರ್ಶನಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಉದ್ಯೋಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣ ಶರಣಾಗತಿ ಅವಕಾಶ. ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ತನ್ನ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಕನಸಿನ ಅರ್ಥ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದ. ಗಾಸ್ಪೆಲ್ ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯ - ಬಸೆಲ್ ರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಅವರ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಹಣ್ಣು ಬರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಬೈಬಲ್ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಆವೃತ್ತಿಯ ದೋಷಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಆದರೂ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಮತ್ತಷ್ಟು ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಸ್ಟಡಿ ಆಧಾರವಾಗಿತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಿಂದೀಚೆಗೆ, ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆದ Erazm Rotterdamsky. ಇದು ನಡಾವಳಿಗಳು ಸಮಯದಲ್ಲಿ - ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುವಾದಗಳು ಇಲ್ಲಿದೆ. ಪ್ಲುಟಾರ್ಕ್ ಮತ್ತು ಸೆನೆಕಾ, ಸಿಸೆರೋ ಮತ್ತು ಓವಿಡ್, ಆರಿಜೆನ್ನ ಮತ್ತು ಆಂಬ್ರೋಸ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಕವಿಗಳು, ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ - ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನೀವು ಹೆಸರು. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ವಿಜರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ ಫ್ರೀಬರ್ಗ್ ಮತ್ತು ಬೆಸನ್ಕಾನ್ ನಡುವೆ ಪ್ರಯಾಣ, ಇದು "ಬಸೆಲ್ ಸನ್ಯಾಸಿ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಈಗಾಗಲೇ ಅವರು ಅನಾರೋಗ್ಯ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹ, ರೋಗಗಳ ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರು ವಿವಿಧ ಬೌದ್ಧಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು ಮಾಡಿಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, Erazm Rotterdamsky ಲೂಥರ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಾದಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕ "ಬಸೆಲ್ ಸನ್ಯಾಸಿ" "ಆಯ್ಕೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸ್ಲೇವರಿ ತಿನ್ನುವೆ" ಮಹಾನ್ ಸುಧಾರಕ ಕೆಲಸದ ಹೇಳಿದರು "." ಯಾರೂ ವಿಮರ್ಶಕ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಆಫ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಬಸೆಲ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೃತಿಗಳು - ಇದು ವಿಷಯಗಳ ವಿವಿಧ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಸರಿಯಾಗಿ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ, ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಗಾರರು ಬಲ ಶಿಕ್ಷಣ, ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಂಧ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಏಕತೆಯ ಹುಡುಕಿ ಬಗ್ಗೆ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಿಂತನೆ, ಮತ್ತು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಳು ಉಚ್ಚರಿಸುವಂತೆ ಹೇಗೆ ಈ ಫಿಲಲಾಗಿಕಲ್ ಪರಿಷ್ಕರಣೆಗಳನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಭಾವಾರ್ಥ. ಪರಿಷ್ಕರಣದ ರಕ್ತಸಿಕ್ತ ಘಟನೆಗಳ ಭಯಭೀತನಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಎರಡು ಎದುರಾಳಿ ಶಿಬಿರಗಳ ನಡುವೆ ಎಂಬ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿತ್ತು. Erazm Rotterdamsky ಅದೇ ಬಸೆಲ್, 1536 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು.

ಮಾನವತಾವಾದಿ

ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಆಂಗ್ಲೋ-ಡಚ್ ನವೋದಯ ಎರಡು ಪೀಳಿಗೆಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸ. Erazm Rotterdamsky ಅವುಗಳನ್ನು ಕಿರಿಯ ಸೇರಿದವರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರ ನಿಜವಾದ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹಾಲೆಂಡ್, ನಾಟ್ ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಅಲ್ಲ. ಅವರ ನಾಯಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರು ಎಂದು ನಿಕಟವಾಗಿ ಗೊತ್ತಿತ್ತು. ಮಾನವತಾವಾದ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರು ಜನರ ಮನಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಪರಿಣಾಮ ಒದಗಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮುದ್ರಣ ಬಳಸಿದ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಗರದ ಅನೇಕ ಮಾತ್ರ ಅವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದು ಇದಕ್ಕೆ ಅವರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಬಳ ನೀಡಿತು. ಅವನಿಗೆ ಸಲಹೆ - ಹೇಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ - ತಿರುಗಿ ರಾಜರು, ರಾಜಕುಮಾರರು ಕೇವಲ ಶಿಕ್ಷಿತ. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಹಿತ್ಯ , ಅವರು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ಬಹುಶಃ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಗೊತ್ತಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಪಠ್ಯದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಲು ಹೇಗೆ ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯ, ಪ್ರಮುಖ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ನೀತಿಬೋಧಕ, ವಿಡಂಬನಕಾರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ

ಅವನೆಡೆಗೆ ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಖ್ಯಾತಿ ತಂದ ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆ ಕೃತಿಗಳು, ಅವನ ಮೂಲಕ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಬರೆಯಲಾಗಿತ್ತು "ಉತ್ತಮ ಏನೂ ಮಾಡಲು." ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೇವಲ ತನ್ನ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ "ಫೋಲಿ ಹೊಗಳಿ" ನಲವತ್ತು ಪಟ್ಟು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಚುಚ್ಚುಮಾತು ಷೇರುಗಳನ್ನು ಈ ಸಂತೃಪ್ತ ವಿಡಂಬನೆ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಧನಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು - ಇದು ಬಲಿಷ್ಠ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಆಧಾರಗಳು ಹಾಳುಮಾಡಲು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಯಿತು. ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಲೇಖಕ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಕಲೆಯು ಮೇಲೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರಾಜಕುಮಾರರು ಬೋಧನೆ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಭಾಷೆಗಳ ಶಿಕ್ಷಣ ಸೇರ್ಪಡೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ತನ್ನ ಶೋಧನೆಯ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತನ್ನ "ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ರಿಸ್ತನ" ಎಂದು. ತನ್ನ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್ ಆಕ್ಸ್ಫರ್ಡ್ನಲ್ಲಿ ಹಾಕಲಾಯಿತು. ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಪ್ರೇಮಿಗಳು ವೃತ್ತದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರು ಮೊದಲ ಸೂತ್ರವನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದ ಅಡಿಪಾಯ Erazm Rotterdamsky ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು, ತನ್ನ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕಗಳು.

"ಡ್ಯಾಗರ್ ಕ್ರೈಸ್ತ ಯೋಧರ"

ಎರಾಸ್ಮಸ್ ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಬರೆದದ್ದು, ಆತನಿಗೆ ಒಂದು ಜೀವಮಾನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ತಾರಾ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಪುಸ್ತಕದ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಸಹ ಆಳವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ರೂಪಕ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಜೀವನಮಟ್ಟ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿ ದಿನ ಪಾಪಗಳು ಮತ್ತು ಟೆಂಪ್ಟೇಷನ್ಸ್ ವಿರೋಧಿಸಲು, ತಮ್ಮ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋರಾಡಲು, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೋಗಲು ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾಡಲು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮರೆಗೆ ಭಾರೀ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಇದು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು. ನಾವು ಮೊದಲ ಸಮುದಾಯ ದಾಖಲಿಸಿದವರು ಜನರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಆದರ್ಶಗಳು ಹಿಂದಿರುಗಬೇಕು. ನೀವು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರು ಸಹಾಯವಾಗುವ ಕಠಿಣ ನೈತಿಕ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧವಾಗಿರಬೇಕು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ತತ್ತ್ವ ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸ್ವತಃ ಅನುಕರಿಸಲು ಮಾಡಬೇಕು. ಮತ್ತು ಈ ಇದು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ತಾರ್ಕಿಕ ಕೆಡಿಸುವ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಅದರ ಸರಳತೆ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ತಂದರು ಗಾಸ್ಪೆಲ್, ಅಗತ್ಯ. ಈ ಕ್ರಿಸ್ತನ ತತ್ವದಲ್ಲಿ.

ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಎರಾಸ್ಮಸ್

ಇದು ಈ ಸಮೃದ್ಧ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉದಾತ್ತ ಹುಟ್ಟಿದ, ಲೇಖಕ ಪ್ರಬಂಧಗಳು, ಪ್ರಕರಣ ಗ್ರಂಥಗಳು ಹಾಗೂ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಬೃಹತ್ ಸಂಖ್ಯೆಯ ದೀರ್ಘಕಾಲ ವಿದ್ಯಾವಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಿಟ್ಟು ಅವರನ್ನು ಮೇಲೆ ತರಬೇತಿ ನೀಡಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯುಗದ ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರಿಕ ಜನರು ಆದರ್ಶ ಇದು Erazm Rotterdamsky ಆಯಿತು. ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಮೆಚ್ಚುಗೆ ವಸ್ತುವಾದರು. ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳು ಬಳಸುವ ಸಮಕಾಲೀನರು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಿತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರು ಬಲವಾಗಿ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ ಇನ್ನೂ "ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಫೋಲಿ" ನಲ್ಲಿ ಟೀಕಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಇತರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ದೂರು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಇದರ ಲೇಖಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ತಾತ್ತ್ವಿಕವಾಗಿಸುವ ಸೋತಿತು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಅದರ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳನ್ನು, ತಂತ್ರಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಮತ್ತು ತಾರ್ಕಿಕ ಉಪಕರಣ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ದೇವರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ವಿವಿಧ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ಬಂಜರು ಮತ್ತು ಖಾಲಿ ಮಾತುಕತೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವಪ್ರತಿಷ್ಠೆಯ ವೈದ್ಯರು. ಕ್ರಿಸ್ತನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಈ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಬೆರಳಿನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಬದಲಿಗೆ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಉಗ್ರವಾಗಿ ನೈತಿಕ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ, ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚೆ - ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಗುರಿ ಅಲ್ಲ. ಇದು, ಜನರು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಸ್ತುಗಳ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಟರ್ನಿಂಗ್, ಒಂದು ಅತ್ಯಂತ ಗಹನವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಹುಡುಕಲು ಮಾಡಬೇಕು. ತಾರ್ಕಿಕ ಈ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ ಸಂಭಾಷಣೆ ನಂಬಿಕೆ. ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಮಾತನಾಡುವ ಪ್ರಯೋಜನಗಳನ್ನು," ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ವಂಶಸ್ಥರೆಂದು ಎಂದು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಜನರು ನಡುವೆ ಬದುಕಲು ಬರೆದರು. ಅದು ಸರಿ - ಔತಣ ಮತ್ತು ಹಬ್ಬದ ಊಟದ ಸೇರಿದಂತೆ ಆಟ, - ಭವ್ಯ ಚರ್ಚಿಸಬೇಕು. ಈ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ದೈವಿಕ ಪಾತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಲಾರ್ಡ್ ಅವರ ಶಿಷ್ಯರಾದ ಮಾತಾಡಿದ ಅಲ್ಲ?

ವಿವಿಧ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸಂಪರ್ಕ

, ದೇವರುಗಳ ಮೂರ್ತಿಗಳ ಅದ್ಭುತ ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು proportionality ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಕೊಳಕು ಟೆರಾಕೋಟಾ ಪ್ರತಿಮೆಗಳಲ್ಲಿ, - ಅವರ ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ risible ಬೋಧನೆಗಳು Erazm Rotterdamsky ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಸ್ಯಾಟಿರ್ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಗಡ್ಡದ ಮುದುಕ Alkviada" ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ತನ್ನ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಯಾಕ್ಸ್ ಅರ್ಥವೇನೆಂದರೆ. ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಹೇಳಿದರೆ - ಮೂರ್ಖತನದ ಕೇಳುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕ ನಾಸ್ತಿಕ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಾರದೆಂದು. ಆಗ ಅದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ನಂಬಿಕೆ. ಇದು "ಆಕಾಶ ಹುಚ್ಚು" ಜನರು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಕ್ಷಣ ಕನಿಷ್ಠ, ದೇವರ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ Erazm Rotterdamsky ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಪುರಾತನ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಸುಧಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು, ಲೂಥರ್ ನಂತಹ ಎಂಬ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಇಲ್ಲ ಕಾಮನ್ಸ್ ದಾಟಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸುಧಾರಕರು, ಅವರು ದೇವದೂತರು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಶಿಷ್ಯರು ದಿನಗಳ ಮರಳುವುದನ್ನು ಕರೆಗಳು. ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅದರ ಅತ್ಯವಶ್ಯ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರು ಇನ್ನೂ ನವೋದಯ ಬಗೆಯ ನಿಜವಾದ ಮಾನವತಾವಾದ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಹೌದು, ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳನ್ನ್ನು ಮತ್ತು ಮಠ ಗಳು ಆದೇಶ ಸ್ವತಃ ಯನ್ನು ಲೇಖಕ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಹೆಸರನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರ ಮೂರ್ಖತನದ ಒಂದು ಪರಾವಲಂಬಿ ಪ್ರಕಾರ. ಅವನು, (ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಆದರೂ) ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆಯ ಲಭ್ಯವಿರುವ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ತುಂಬುತ್ತದೆ ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮೀರಿ ಹೋಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದ

ಈ ಹೊಸ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒಂದಾಗಿದೆ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಆಗಿದೆ. ಹೌದು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಕರೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೆಂಟರ್, ಆಗಬಹುದು. ಆದರೆ ಈ ಆದರ್ಶ ಅರ್ಥ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಇದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಕರಿಸುವ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಇದೆ. ನಂತರ ಅವರು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನ ಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ಆಗಿರಬೇಕು ಏನು ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಆಧುನಿಕ ಮನುಷ್ಯ, ನಾನು ಲೇಖಕ, ಹಾಗೂ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್, ಇನ್ನೂ ತುಂಬಾ ಈ ಆದರ್ಶ ಸೇರಿದಂತೆ ರಚಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಭಾವಿಸಿ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಉತ್ತಮ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಜಾಗತಿಕ ಒಮ್ಮತದ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಧರ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಇಲ್ಲ? ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕೇವಲ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂತ್ಯ. ಏಕೆಂದರೆ ಎರಾಸ್ಮಸ್ ನೀಡುವಿಕೆಯು ಪರಲೋಕರಾಜ್ಯವು - ಅನ್ಯಜನರ ರಚಿಸಿದ ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಪ್ಲಾಟೋ ನ ರಿಪಬ್ಲಿಕ್, ರೀತಿಯ, ಭಗವಂತನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ. ಅವರು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಇದು ಮಾತನಾಡಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಆ ಬಾರಿ ಅಚ್ಚರಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ದೇವರ ಸಂತರು ನಡುವೆ ಈ ಗೈರುಹಾಜರಾದ ಚರ್ಚ್ ಸಂತರ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಸಹಾ ಬಹಳ ಹಲವು. ಕ್ರಿಸ್ತನ Erazm Rotterdamsky ಸಹ ತತ್ವವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಕರೆಗಳು. ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು ಚರ್ಚಿನ ಮೂಲ ಶುದ್ಧತೆ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು, ಆದರೆ ಮೂಲತಃ ಉತ್ತಮ ರಚಿಸಲಾದ ಮಾನವ ಸಹ ಅರ್ಥ. ಅವನ ಕ್ರಿಯೇಟರ್ ಸಲುವಾಗಿ ನಾವು ಅನುಭವಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು, ಈ ವಿಶ್ವದ ಮಾಡಿದ. ಇದು ಎರಾಸ್ಮಸ್ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಲೇಖಕರು, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಚಿಂತಕರು ಕೇವಲ ಒಪ್ಪಲಿಲ್ಲ ಹೇಳಿದರು ಮಾಡಬೇಕು. ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಅವರ ಚರ್ಚೆಗೆ ಬಹಳ ಬೋಧಪ್ರದ ಮತ್ತು ಅವರ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರೂ ನಮ್ಮ ಪ್ರಕೃತಿ ವಿವಿಧ ಮುಖಗಳನ್ನು ಕಂಡ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.