ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ರಲ್ಲಿ ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿವೇಚನಾಶೀಲತೆಯ ಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಜ್ಞಾನ ವಾಸ್ತವದ ವಿಷಯ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ವಸ್ತು, ವಿಷಯ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಎಂದು, ನಡೆದಿವೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು "ಒಡಿಸ್ಸಿ" ನುಡಿದಿದ್ದವನು Tiresias ಫಿಗರ್ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭಾಗಲಬ್ಧ ಸಂವೇದನೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು: ಮಾನವ ಈ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ antinomy ಒಂದು ಇಲ್ಲ. ನೋವೇರ್ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ನೀತ್ಸೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ: ಇವರಿಗೆ ದುರಂತ ಹಾಗೂ ಸಾಕ್ರಟೀಸ್ನ, Apollonian ಮತ್ತು ಡಯಾನಿಸಿಯನ್ ಮುಂತಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಇದು ಮುಖಾಮುಖಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು Lva Shestova "ಅಥೆನ್ಸ್" ಮತ್ತು ನಡುವೆ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ "ಜೆರುಸಲೆಮ್." ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇಡೀ ಇತಿಹಾಸ ಅರ್ಥವಾಗುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ನಡುವೆ ವಿರೋಧ ವ್ಯಾಪಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಏನೋ ಇಡೀ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿರುವ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಬಹುಪದರ ಭಾಷೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ "ಗ್ರಹಿಸಲು" ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು "ತರ್ಕಬದ್ಧ" ಜ್ಞಾನ ಹಲವಾರು ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಬಲ್ಲವು. ಅನುಪಾತ ಕೆಳಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ , ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ ರೂಪಗಳು, ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಫಾರ್ಮುಲೇಶನ್ಸ್ (ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು, ತೀರ್ಪುಗಳು, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು, ಆಧಾರಸೂತ್ರಗಳು) ಸಂಬಂಧಿಸಿದ. ಈ ಚಿಂತನೆಯ ರೀತಿಯ ಇದು ಆಧಾರವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಬಳಸುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನಗಳು. ನಿಯಮದಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ವೈಚಾರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರಕಾರ ಆತನು ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಯ್ಕೆ, ತನ್ನ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಇವು ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಸ್ವರೂಪಗಳ ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧುನಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ, ಇಂತಹ ಫೆಯರಬೆಂಡ್ನು ಮಾಹಿತಿ ವಿವೇಚನಾಶೀಲತೆಯ ಹಲವಾರು ವಿಧಗಳಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಇಂದ್ರಿಯ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಆಕಾರಗಳನ್ನು, ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಹಂಚಿಕೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸೇರಿ. ಅದರ ಘಟಕಗಳ ಒಂದು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಡಾರ್ಕ್, ಅರ್ಥಹೀನ, ಮನಸ್ಸು ವಿರೋಧದ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು (ಇದು ಸಂಶೋಧನೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು) ಇದು ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಹುಟ್ಟುಗುಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಭಾಗಲಬ್ಧ. ಮುಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ) ಆಗಿದೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗೋಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಷನ್ ಒಳಪಡುವ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಮೊದಲ ಎಂದು ಕರೆದ ಲೇಬಿನಿಜ್ ಅಸ್ಥಿತ್ವಕ್ಕೆ divined "ಡಾರ್ಕ್ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು." ನಂತರ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ನಾವು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ ಊಹೆ, ಜರ್ಮನ್ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ತಿರುಗಿತು. ಫ್ರಾಯ್ಡ್ರ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಮೈಟಿ, ನೀವು ಮನೋವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಬಲದ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಂದ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಭಾಗಲಬ್ಧ ಜ್ಞಾನ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಮುಂತಾದ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ತನಿಖೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ. ತಾರ್ಕಿಕ ಚಿಂತನೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು, ಅಥವಾ ಅವರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲ ಒಳ ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಇವೆ. ಇದು ಒಂದು ಆಗಿದೆ - ಒಂದು ಭಾಗಲಬ್ಧ ಸ್ವಯಂ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಆಗಿದೆ , ಜ್ಞಾನದ ರೀತಿಯ ಸತ್ಯ, ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಬಹಿರಂಗ ಮಾಡಿದಾಗ ತಕ್ಷಣವೇ. , ತಿಳಿಯುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಾಏಕಿ ಬೌದ್ಧಿಕ ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಒಳದೃಷ್ಟಿ (ಒಳನೋಟವನ್ನು) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಸಂಭವಿಸುವ - ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ವೈಚಾರಿಕ ವಿಧಾನದ ಮೂಲವಸ್ತು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಭಾಗಲಬ್ಧ ಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತೊಂದು ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ. ಒಳ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಾದರಿ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಬೇರೆ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಎಂಬ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ (ಹಸ್ಸೆರ್ಲ್ ಮತ್ತು Scheler ಆಫ್ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಅವರು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ, ವೈಲಕ್ಷಣ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ ಉದಾಹರಣೆಗಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿ ಅಥವಾ ದ್ವೇಷ, ಕೃತ್ಯಗಳು ರಲ್ಲಿ).

ಸಮಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಸಂವೇದನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಭಾಗಲಬ್ಧ ಸಂವೇದನೆ ಸಂಬಂಧ ಎಷ್ಟು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಸ್ತುತ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರು ಮೂರು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು - 1) ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಈ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಎಂದು ಸಲಹೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ; 2) ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಕೇವಲ ವಿರೋಧಿಸಿತು, ಆದರೆ ಜ್ಞಾನ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಜೊತೆಗೆ ತಮ್ಮ ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣಕ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಪಡೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ಇವುಗಳ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯು ಗಡಿಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ, ಮತ್ತು 3) ಬೋಧನೆ. ಈ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿರೋಧ ಜೀವನದ ಉತ್ಸಾಹ, ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲನ ಮತ್ತು ಉಯಿತ್ಡ್ರಿವ್ ಲೋಗೋ, ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ತಲೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ವೇಷ ಎರಡೂ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ ಅವರನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಹೇಗೆ ನೋಡಿ ಅಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.