ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರೈಸ್ತ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯ ಕೃತಿಗಳ: ಮೂಲಭೂತ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ನ ರಚನೆಯು ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಅಂತಹ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಈ ಪದರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಪದ ಪೇಟರ್, ಅಂದರೆ, ತಂದೆಯಿಂದ ಹೀಗಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜನರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಮುಖಂಡರು. ಅವರು ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು ಪದರಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮ. ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಏಳನೇ ಶತಮಾನದ AD ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನೆಗಳು ಈ ಅವಧಿಯ ಅಧ್ಯಯನ, ಜೊತೆಗೆ ವಿಶೇಷ ವಿಜ್ಞಾನ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.

periodization

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅರ್ಥಾತ್, ನಾವು ರೋಮನ್ (ಲ್ಯಾಟಿನ್) ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ. ಈ ವಿಭಾಗವು ಬರೆದ ಈ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಕೃತಿಗಳು ಇದರಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಫಾದರ್ಸ್ ಕೆಲವು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಎರಡೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಹ. ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ, ಇದು ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಆರಂಭಿಕ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನೈಸಿಯಾ 325 ರಲ್ಲಿ ವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ತನ್ನ ಖಾತೆಗಳ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ಅಪ್ 451 ವರ್ಷಗಳ, ಆದರೆ ಏಳನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ರವರೆಗೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು ಅವನತಿ.

ರವರೆಗೆ ಅವಧಿ ನೈಸಿಯಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ - ಆರಂಭಿಕ

ಟ್ರೆಡಿಶನ್ ಮೊದಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಸಾರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಧರ್ಮಾಚರಣೆಗೆ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಜೀವನದ ನಿಯಮಗಳು ಬರೆದರು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ದೇವದೂತರು ಫಾದರ್ಸ್ ಕಾರಣವೆಂದು, ಆದರೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಣ್ಣ ಉಳಿಯಿತು. ಪಾಲ್, ಪೀಟರ್, ಜೇಮ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಅರ್ಥೈಸಬಹುದಾಗಿದೆ. ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೂ ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ರೋಮ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಸಿಪ್ರಿಯನ್, Lactantius, ಮತ್ತು Novatian ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು ಮಾಡಬಹುದು. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರೈಸ್ತ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಐಡಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಆ ಈ ಚಿಂತಕರು ಸಾಬೀತು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಏನೂ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮ, ಆದರೆ ಯಹೂದ್ಯರಲ್ಲದವರು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮ.

ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್

ಈ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಸೋಲದ ವ್ಯಕ್ತಿ ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಒಂದು ಹೋರಾಟಗಾರರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ಜೀವನದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳು ತೊಡಗಿರುವ ಕಳೆದ, ಇದು ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚ್ ಡೊಗ್ಮಾವನ್ನು ರಚನೆಗೆ ಪಾಮ್ ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯ. ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ - ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀತಿಸಂಹಿತೆ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನ ಹಾಗೂ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಿಶ್ರ ವಾದಗಳು ಕಾಣಬಹುದು. ಈ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. Montanists - ಫಾರ್ ನಥಿಂಗ್, ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಾದ ತಮ್ಮ ಬದ್ಧತೆಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ತನ್ನ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಒ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ಸೇರಿದರು. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ದಾಳಿ ಎಂದು, ಅನ್ಯಜನರ, ಮತ್ತು ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥದ ಆಫ್ ತೀವ್ರ ಶತ್ರು ಆಗಿತ್ತು. ಅವರಿಗೆ ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಮತ್ತು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಾಯಿ. ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗೆ ಹಾಡಿದ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಪ್ರಪಾತ, ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿರೋಧಾಭಾಸ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿದ್ಯಮಾನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಕಾರಣ. ನಂತರದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಹೋದರು.

ನೈಸಿಯಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ನಂತರ ಯುಗದ - ವಿಕಾಸವಾಗುತ್ತಿದ್ದ

ಈಗ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಸುವರ್ಣ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಚರ್ಚ್ ಫಾದರ್ಸ್ ಲಿಖಿತ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಬೃಹತ್ ಪಾಲನ್ನು ಇದೆ. ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅವಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ - ಟ್ರಿನಿಟಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಒಂದು ಚರ್ಚೆ, ಹಾಗೂ Manichaeans ಜೊತೆ ವಿವಾದಕ್ಕೆ. ಪಶ್ಚಿಮ ಕ್ರೈಸ್ತ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ನೈಸೀನ್ ಕ್ರೀಡ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಹಿಲರಿ, ಮಾರ್ಟಿನ್ Victorine ಮತ್ತು Amvrosiy Mediolansky ಮುಂತಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ನಂತರದ ಮಿಲನ್ ನಗರದ ಬಿಷಪ್ ಆಯ್ಕೆಯಾದರು, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಧರ್ಮಬೋಧೆ ನಂತಹ ಕೃತಿಗಳು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಧಿಕಾರಸ್ಥ. ಅವರು, ಇತರ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಹಾಗೆ, ಅತೀವವಾಗಿ ನವ ಸಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿದ್ದ, ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಸಾಂಕೇತಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಒಂದು ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

ಅಗಸ್ಟೀನ್

ತನ್ನ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಈ ಬಾಕಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಮ್ಯಾನಿಕೀಯಿಸಂಗೆ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಆಫ್ ಪಟ್ಟು ಹಿಂದಿರುಗುವಿಕೆ ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಆಫ್ ಬೋಧಿಸಿದರು ನೆರವಾಯಿತು. ಬಳಿಕ ತಮ್ಮ ಸಾವಿನ ತನಕ ಹಿಪ್ಪೋ ಬಿಷಪ್ ಆಗಿತ್ತು ಪುರೋಹಿತ ಪಡೆದರು. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ವರ್ಕ್ಸ್ ಆಫ್ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಪರಮಾವಧಿಯಾಗಿವೆ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು - "ಕನ್ಫೆಷನ್", "ಟ್ರಿನಿಟಿ ಆನ್", "ಸಿಟಿ ಆಫ್ ಗಾಡ್." ಅಗಸ್ಟೀನ್, ದೇವರು - ಉನ್ನತ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಯು ಕಾರಣ ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ರಚಿಸಲು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವರ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಕಾರಣ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಾನು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು, ಬೆಂಬಲ ಪ್ಲೇಟೋ ಚಿರಂತನ ಮಾಹಿತಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು, ಜೀವಿಗಳು ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇದು ಕ್ರಮವಿಲ್ಲ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದ ಇದು ಎರಡೂ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೈಜತೆಗೆ ದಾರಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಮನದಟ್ಟಾಗಿತ್ತು. ಇದು ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಪ್ರಕಾರ ಮನುಷ್ಯನ ಆರೋಹಣ ದೇವರು ಮತ್ತು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಗೆ

ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮಾಡಿದ ಕೆಲವು ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಾವೀನ್ಯತೆ ಮಾಡಲು, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಮುಂದುವರಿದು, ಆದರೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಿನ್ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕೃತಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಂಶವು ತನ್ನ ಪೂರ್ವಾಧಿಕಾರಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರಿಗೆ ಆರೋಹಣ ತನ್ನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ಇರಬೇಕು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಮಾನವನ ಆತ್ಮವು - ಅಣುರೂಪ. ಇದು ದಾರಿ, ನಂಬಿಕೆ - ಇದು ಫಾರ್; ಈ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಕೃತಿ ದೇವರ ಹತ್ತಿರ, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಎಂದರ್ಥ. ಇದು ಮೂಲತತ್ವ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಎರಡು ಪಟ್ಟು ಇದೆ - ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು. ನಂತರದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಬರುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ದೇವರ ಕೃಪೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮಾಡಿದ. ಅದಿಲ್ಲದೇ ನೀವು ಏನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ನೀವೇ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಸಹ. ಇವಿಲ್, ದೇವರ ಸಾಮರಸ್ಯಕ್ಕೆ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ದೈವ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು. ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ದೇವರ ಆತ್ಮದ ನರಕ ಅಥವಾ ಸ್ವರ್ಗದ ಎಂದು ಪೂರ್ವ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವರು ಜನರು ತಮ್ಮ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿರ್ವಹಿಸಿ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ.

ಸಮಯಕ್ಕೆ ಅಗಸ್ಟೀನ್

ಮ್ಯಾನ್, ನಾನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮೇಲೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ವಿದ್ಯುತ್ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾಲೀಕರು - ದೇವರ ಒಂದೇ. ಪ್ರಪಂಚದ ಸೃಷ್ಟಿ ಮೊದಲು ಯಾವುದೇ ಸಮಯ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಈಗ ಇದು ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಹೋಪ್ - ನಾವು ಮೆಮೊರಿ, ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಜೊತೆ ಹಿಂದಿನ ಲಿಂಕ್ ಅವನಿಗೆ ಗಮನವನ್ನು ಗೊತ್ತು. ಇತಿಹಾಸ, ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಪ್ರಕಾರ - ಪತನದ ಮತ್ತು ದೇವರಲ್ಲಿ ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಜೀವನದ ಶಾಪವೂ ಮಾರ್ಗ. ಐಹಿಕ ಮತ್ತು ದೇವರ - ಸಮಯ ಸಂಪರ್ಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಎರಡು ಪ್ರಾಂತಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ಜೊತೆಗೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಬಹಳ ಚಂಚಲ - ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಆಗಿದೆ. ಐಹಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಏರಿಕೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಆಡಮ್ ಪಾಪ ಅವರು ದೇವರ ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕೇವಲ ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಆದರೆ ಬದಲಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಕಾಲದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಚರ್ಚ್, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಶ್ವದ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯವರ್ತಿ ನಂತರ ನಡೆಯಬೇಕೆಂಬುದನ್ನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ, ಕೇವಲ ಪ್ರತಿನಿಧಿ. ಆದರೆ ಮಾನ್ಯತೆ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಹ ಕೊಯ್ದ ಹುಲ್ಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆನಂದ ಸಾಧಿಸಲು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಅವರು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಯಾವುದೇ. ಈ ನಂತರ, ದೇವರ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ತನ್ನ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಣಾ ತಯಾರಿ ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಎಂಪಿರಿಸಿಜಂ, ಸೂತ್ರೀಕರಣ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರ, ಬಹಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.

ಕುಸಿತದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ

ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನ ಲೈಕ್, ಬದಲಾಗುವುದು ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ. ಇದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಬದಲಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ರಾಜಕೀಯ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಆರಂಭಿಸಿವೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನೀವು ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ರೋಮನ್ ಪೋಪ್ ಹಕ್ಕು ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ. ಆ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಡುವೆ Martianus ಕ್ಯಾಪೆಲ್ಲಾ, ಸೂಡೋ-ಥ್ರೇಸ್, ಬೋಯೆಥೀಯನ, ಸೆವಿಲ್ಲೆ ಇಸಿಡೋರ್ನ ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದಲ್ಲದೆ ಪೋಪ್ ಗ್ರಿಗೋರಿಯವರ ವೆಲಿಕಿ, ಕಳೆದ ದೊಡ್ಡ ಬರಹಗಾರ ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಯುಗದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ನಿಂತಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಶ್ಲಾಘಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕೇವಲ ಅವರು ಪಾದ್ರಿವರ್ಗದ ಶಾಸನಗಳು, ಮತ್ತು ಸಂಘಟನಾ ನೈಪುಣ್ಯಗಳನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಯಿತು ಇದರಲ್ಲಿ ಪತ್ರವನ್ನು ಮಾಹಿತಿ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಫಾರ್.

ಆದ್ಯ ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮದ ಪ್ರಮುಖ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು

ಚರ್ಚ್ ತಂದೆ ಮಾನವಕುಲದ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ (ಜುದಾಯಿಸಂ, ಹೆಲ್ಲಿನಿಸಮ್, ಪೂರ್ವ ಪರಂಪರೆ) ಪೈಕಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬಗ್ಗೆ ದೇವರ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಅಂತಿಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಅಸಾಧ್ಯ ತಿಳಿಯಲು ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇದು ಕೇವಲ ಬಹಿರಂಗ ಪ್ರವೇಶಿಸಬಹುದು. ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಏನೂ ದೇವರ ಔಟ್ ದಾಖಲಿಸಿದವರು ಎಂದು, ಇದು ಒಂದು ಆದಿಯಿಂದ ಅಂತ್ಯದವರೆಗೂ ಹೊಂದಿದೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು. ಅವರು, ಪ್ರಮುಖ ಅಪರಾಧಿ ಒಂದು ದುಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತಮ್ಮ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಕೆಟ್ಟ ಬಳಕೆ ಪ್ರಕಾರ, ಇನ್ನೂ ಕಷ್ಟ ಥಿಯೋಡಿಸಿ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯ ಹರಿತವಾದ ಪೆನ್ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಹೊರಗೆ ಹುಟ್ಟುವ ಭಿನ್ನಮತೀಯ ವಿದ್ಯುತ್ ಹೋರಾಟ, ಹಾಗೂ ತಮ್ಮ ಉತ್ಪನ್ನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಚಿಂತನೆಯ ಏಳಿಗೆ ಮಾಡಿದ. ಪೆಟ್ರಿಸ್ಟಿಕ್, ಮತ್ತು ಮೇಲೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಚಾರಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು, ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮ ಚರ್ಚುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅನುಕರಣೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿತ್ತು.