ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳು

ಸಮುದಾಯದ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸದಸ್ಯರು ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರ ಮಾಲಿಕರಾದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಗುಲಾಮರು, Karmakar, ಬಡ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಇತರರು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದರೆಂದು ಸಮುದಾಯ ಗಣ್ಯ ಕೈಹಾಕಿದರು. ಜೊತೆಗೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಸಮುದಾಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಇದ್ದವು, -raby, ಸಮುದಾಯ ಕುಶಲಕರ್ಮಿಗಳು (ಕುಂಬಾರರು, ಬಡಗಿಗಳು, ಕಮ್ಮಾರರ) ನೆಲೆಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಆರ್ಥಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯ ನಗರದ ಜೊತೆಗೆ ಅಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗಿನ ಹೊಂದಿದೆ. ಸಮುದಾಯ ಸದಸ್ಯರು, ಒಂದು ನಿಯಮದಂತೆ, ವೈಶ್ಯ ವರ್ಣ ಸೇರಿರುವ (ಎರಡೂ ಒಂದು ವರ್ಣ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಗುಲಾಮರು) ಅವುಗಳನ್ನು ಹಳ್ಳಿಗರು -k ಶೂದ್ರರ ಸೇವೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ, ಸಮುದಾಯವು ಸ್ವಾಯತ್ತತೆ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಹಳ್ಳಿಗರು ಇಂತಹ ಸಭೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾನೂನಿನ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಂಚಾಯ್ತಿ ವಿಚಾರಣೆಯ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗಿತ್ತು ನಡುವೆ Ispory, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಜ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು: ಇದು ಮುಖ್ಯಸ್ಥರು ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಗ್ರಾಮ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಯಾವ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕೇವಲ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಸದಸ್ಯರುಗಳು ಎಂದು ಹಕ್ಕನ್ನು ಸಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಸಮುದಾಯ ಆಚರಣೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನಂತರ ತನ್ನದೇ ಪೋಷಕ ದೈವವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು. ಕುಟುಂಬದ ಆಚರಣೆಗಳು (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮದುವೆ) ಸಮುದಾಯ ಅಥವಾ ಅದರ ಗಣನೀಯ ಭಾಗದ ಎಲ್ಲಾ ಸದಸ್ಯರು ಪಾಲ್ಗೊಂಡರು. ಭಾರತದ ಸಮುದಾಯದ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಬಲವಾದ ಸರ್ಕಾರಿ ಇದ್ದಂತೆ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಸಂಸ್ಥಾನದ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಪ್ರಭಾವ ಅವಕಾಶ ಕಳೆದುಕೊಂಡ; ಸಮುದಾಯ ಸದಸ್ಯರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಸೇನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಂದು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಅವರು ರಾಯಲ್ ಪರಿವಾರವನ್ನು ಮತ್ತು ಕೂಲಿ ಬದಲಾಗಿ. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸೇವಾ ಶ್ರೀಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ಆದಾಯದ 7b ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ. ಈ ತೆರಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಭದ್ರತೆ, ವಿಶ್ವಾಸ ಹತೋಟಿ ಮತ್ತು ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ವಿಲೇವಾರಿ ಕೃಷಿಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲು ಅವಕಾಶ ಒದಗಿಸಲು ಪಾವತಿಯ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿ ವರ್ಗ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಪಂಗಡವನ್ನು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪೌರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಆಗಿತ್ತು: ಕೇವಲ ಗುಲಾಮರು ಮತ್ತು Karmakar ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿಸದಿದ್ದರೆ. ವಿವಿಧ pretexts ಯಾವ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಭುತ್ವ ತೆರಿಗೆ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾಶಮಾಡಲು ರೈತರು ಓಡಿಸಿದರು ಹುಡುಕಿರಿ ಈ ಬಂಡಾಯದ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತ್ಯುತ್ತರ. ಆದರೆ ಒಟ್ಟಾರೆ ಸಮತೋಲನದ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ: ಎರಡು ಕಡೆ ಪರಸ್ಪರ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಕೇವಲ ಆ ರೈತರು ಬಳಸಿಕೊಂಡರು, ರಾಜ್ಯದ ಒಡೆತನದ ಭೂಮಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಇದು (ಬಾಡಿಗೆ ತೆರಿಗೆ ಪಾವತಿ) ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಸಮುದಾಯ ಬೆಂಬಲ ಸಾಮೂಹಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು; ಅದರ ಪ್ರತಿರೂಪ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಕ್ರಾಫ್ಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಒಕ್ಕೂಟಗಳು (shreni) ತುಲನೆ ಮಾಂಕ್ಸ್ (ಸಂಘಗಳಿಂದ) ಸಹಕಾರಿ Karmakar ಮೇಲೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳು

ಎಸ್ಟೇಟ್ ವರ್ಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಧರ್ಮ (ಸದ್ಗುಣ ನಿಯಮ ಪುಸ್ತಕ) ನ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ನಿರ್ಣಯ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ (ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ - "ಲಾ ಆಫ್ ಮನು") ಪುರಾತನ ಭಾರತೀಯರ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ವಿವರಗಳನ್ನು ನೀಡಿ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ರಿಂದ, ಬಹಳ ಪಕ್ಷಪಾತಿಯಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ಕಟ್ಟಾ "ಎರಡು ಬಾರಿ ಹುಟ್ಟಿದವರು" ವರ್ಣ ಹಾಗೂ ಸವಲತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪಾವಿತ್ರ್ಯ ಒತ್ತು. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಬಾರಿ ಬದಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಆಯಿತು. ಸಂಪತ್ತು, ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು - ಇದು ಮೂಲದ ಗಣ್ಯರು, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಹತ್ವ ಇದೆ. ಹಲವಾರು ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಬಡ ಬೆಳೆದು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ಸೇವೆ; ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ಕೇವಲ ಆಗಲು ಕೂಲಿ ಸೈನಿಕರನ್ನು ಅಥವಾ ಗಾರ್ಡ್ ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕರಕುಶಲ, ಅನೇಕ vaisyas ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಜೊತೆಗೆ: - ನಂದಾ ನಾನು ಮಗಧ ಶೂದ್ರ ರಾಜರ ಸಂಭಾವ್ಯ ಮೂಲದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸಮಾಜ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಗಳ ರಚನೆಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ: ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ ಒಂದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣರು ಮತ್ತು ಕ್ಷತ್ರಿಯರು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗಿಂತ "ಅನ್ರಿಯಲ್" ಅಥವಾ "ಕಡಿಮೆ". ಪರ್ವತ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಅನೇಕ ಹಿಂದುಳಿದ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜಾತಿಗಳ ಯಾವುದೇ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಸಮುದಾಯಗಳು.