ಮೆಡಿವ್ಯಾಲಿಸಮ್

ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಪದ "ಮಧ್ಯಯುಗದ" ಶತಮಾನದ xv ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಕವರ್ ಯುಗದ ವಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಆರಂಭ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಿಂದಿನ ಅವಧಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ - ನಾನು ಶತಮಾನದ ಮಾತ್ರ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮೂಲ ತತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಆರಂಭಿಸಿದಾಗ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಗಳ ಮೂಲವು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಈ ತತ್ವವನ್ನು ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಎಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಾಗಿ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದ ಗರ್ಭಾಶಯದಲ್ಲಿನ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿತ್ತು ಇದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಮತ್ತಷ್ಟು ಹರಡುವುದನ್ನು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಮೂಲಕ ವಿವರಿಸಬಹುದು.

ಸಮಯದ ತಾತ್ವಿಕ ವಿದ್ಯುತ್ಗೆ ದೈವಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮತ್ತು concretization ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ತೋರುತ್ತವೆ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ periodiziruetsya.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರಥಮ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಹಂತದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಕ್ರೈಸ್ತ ಪೂರ್ವಾಚಾರ್ಯ ಕೃತಿಗಳ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ (ನಾನು-VI ನೇ ಶೇ.). ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಇದು ನಡೆದವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಇದ್ದರು "ಚರ್ಚ್ ತಂದೆ." ನಿರ್ಧಿಷ್ಟವಾಗಿ "ಚರ್ಚ್ ತಂದೆ" ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಆಫ್ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಚಿಂತಕರು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮತೀಯ ಸಮರ್ಥಕರು ಇಂತಹ Avreliy Avgustin, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್, ಗ್ರಿಗೋರಿಯವರ Nissky, ಮತ್ತು ಇತರೆ ಹಲವು ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದ್ದರು.

(IX - - XV ನೇ ಶತಮಾನ) ಆ ತಾತ್ವಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಎರಡನೇ ಹಂತದ ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮತ್ತಷ್ಟು ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಇಲ್ಲ. ತಾರ್ಕಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಏಕೆಂದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಮೊದಲು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇದುವರೆಗೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ ನಿರೂಪಣೆಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತಮಠಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಆಗಿದೆ, "ಶಾಲೆ" ಎಂಬ.

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ವಿಶೇಷ ವಿವಿಧ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕ್ಷೋಭೆಗೊಳಗಾದ, ಆದರೆ ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಒಂದು ವಿಷಯ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು - ದೇವರ ಬಗ್ಗೆ ನೇರ ಅಥವಾ ಪರೋಕ್ಷ ಪ್ರವಚನ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳ ಜಾಗೃತಿಯು ದೇವರ ಸಮಸ್ಯೆ ಸರಳವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ದೇವರು ನೀಡಿರುವ ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಉಚಿತ ಏನೇ ನಿಂದ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಗಿತ್ತು ದಾರ್ಶನಿಕನಾಗಿ ಭಕ್ತರ ಗ್ರಹಿಸಿದರು ಏಕೆಂದರೆ ದೇವರು, ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಒಂದು ನಿಜವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಫಿಲಾಸಫಿ ಮೂಲಭೂತ ಸಮಸ್ಯೆ - ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ರಿಯಾಲಿಟಿ nominalists ಮತ್ತು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಂಬಿಕೆಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಚರ್ಚೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾದಿಗಳು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು (ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು) ನಿಜವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ - ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಗಿದೆ. Nominalists, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮಟ್ಟಿಗೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ನಂಬಲಾಗಿದೆ "ಮಾಡಬೇಕು" ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡಲು ಅಗತ್ಯ ಬಂದಾಗ ಮಾತ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುವ ಇವೆ. nominalists ಪ್ರಕಾರ, ದೇವರು - ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳು ಒಂದು ಸೆಟ್ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲು ಕೇವಲ ಹೆಸರು.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಯುಗದ ಚಿಂತಕರು ಮತ್ತೆ ದೇವರ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಸಾಕ್ಷಿ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮುಂದಿಡಲು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ - ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ - ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಐದು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿವೆ. ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಪ್ರತಿ ವಿದ್ಯಮಾನ ಮೂಲ ಕಾರಣ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಆಧರಿಸಿತ್ತು.

ನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು (ಸಾರ್ವತ್ರಿಕಗಳು) ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳು ಮೂಲಕ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಾಬೀತು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ,-ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ Akvinsky ವಾದಿಸಿದರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಕಾರಣ ಉಪಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು. ಅವರು ಆದ್ಯತೆಯ ನಂಬಿಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಅಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮರಸ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರಬಹುದು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ theocentric. ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರ ರಿಯಾಲಿಟಿ ದೇವರ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಷನ್ ಅಪೇಕ್ಷೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಇಂತಹ ಪರಿಹಾರ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಯುಗದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ freethinking ಪ್ರಾಚೀನ ಬದ್ಧತೆಯ ಒಮ್ಮೆ ಮರೆತು ಆದರ್ಶಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ಇದು ನವೋದಯ, ಹೊಸ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ದಾರಿಯಾಯಿತು.