ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ

ವಿಭಿನ್ನ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ಇದ್ದವು ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು. ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ಅನೇಕ ರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಈ ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣ ನಡೆದಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ ಸೆಟ್. ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಬ್ಯಾಬಿಲೋನ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಚೀನಾ, ಆಡಳಿತಗಾರ, ರಾಜ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರುಗಳ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ, ಸ್ವರ್ಗದ ಪುತ್ರ, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳ ಸಹ ಸಾಕಾರ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಪವಿತ್ರ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಅಧಿಕಾರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಭೂತ. ಆಕಾಶ ಜೀವಿಗಳು ದೇವರುಗಳಾಗಿ, ಒಂದು ಆದಿಸ್ವರೂಪದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಸಂಘಟಿತ ವಿಶ್ವದ ದಾಖಲಿಸಿದವರು, ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಎತ್ತಿಡುತ್ತಾಳೆ, ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ಸಂಘಟಿಸಲು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಯಾವಾಗಲೂ, ಒಂದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಓದಬಹುದು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲದ ವೆಸ್ಟ್ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿ, ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ದೈವೀಕರಣ ತರುತ್ತದೆ ಇದು ಒಂದು ಐಡಿಯಾ. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಜನಪ್ರಿಯ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪದಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪಾಲ್ , ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ರಾಜ್ಯದ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯ ದೇವರ ಇದು ಯಾವುದೇ ವಿದ್ಯುತ್ ಇಲ್ಲ ಎಂದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನೀವು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅನುಸಂಧಾನ ವೇಳೆ, ನಾವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಏಕಶಿಲೆಯ ಘಟಕದ ಇದ್ದಾರೆ ಇಲ್ಲ. ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಸಾಮಂತ ಸಂಬಂಧಗಳು ಪದ್ಧತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಬೋರ್ಡ್ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗಿತ್ತು. ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರಾಜರು (ಕೇವಲ ಹೆಸರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಾಜಿ ಮ್ಯಾನೇಜರ್), ಎಣಿಕೆಗಳು, ವಿಸ್ಕೌಂಟ್ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜಕುಮಾರರು ಮಂಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅಧಿಕಾರಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜಾತ್ಯತೀತ ಆಡಳಿತಗಾರನಾಗಿ ದೇವಾಲಯದ ನಿಯಂತ್ರಣವು (ಪಾಪಲ್, ಆರ್ಚ್ಬಿಷಪ್ಸ್, ಎಪಿಸ್ಕೋಪಲ್ ಇತ್ಯಾದಿ, ಮತ್ತು) ಆಗಿತ್ತು. ಇಲ್ಲಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಒಂದು ಪ್ರತಿಕೂಲ ಮೈತ್ರಿ ಸಂಬಂಧ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಲವಾರು ರೂಪಾಂತರಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದವು.

ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ, ಇದು ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಇಡೀ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಅಥವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗ ಅದರ ಅಂಶಗಳ ಇಡೀ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಲ್ಲ ನಂಬಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದಲ್ಲದೆ, ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಪದಗಳನ್ನು ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಶಕ್ತಿ, ದೇವರು ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟ ಆ ಇದೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ. ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ, ಮತ್ತು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸಹ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಇದ್ದವು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು ರೋಮನ್ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿದ್ದರು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಜಾತ್ಯತೀತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಬಗೆಗೆ ರೋಮನ್ ಮಠಾಧೀಶ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು. ಆ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪೋಪ್ ವಕೀಲರು ಪೋಪ್ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ದೇವರ ಬದಲಿಗೆ ಇಡೀ ಪ್ರಕರಣ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಬರೆದಿದ್ದು, ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಸಾರ್ವಭೌಮ, ರಾಜರ ಮತ್ತು ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳ - ಹಿಡುವಳಿದಾರರ.

ಸಣ್ಣದಾಗಿ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಡಳಿತಗಾರರು ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರರನ್ನು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಪ್ಪಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಸುದೀರ್ಘ ಹೋರಾಟ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಲೌಕಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಪೋಪ್ರು ಕಾಳಗ. ಅನೇಕ ಚಿಕ್ಕ ಜಮೀನ್ದಾರರು ಕೇವಲ ಆಸ್ತಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಿರ ಘರ್ಷಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಿಷಪ್ ಮತ್ತು abbots ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಹಾಗೂ ರೋಮನ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶ ಅಧಿಕಾರದ ವಂಚಿತ ನಂತರ ನಾಲ್ಕು ಬಾರಿ, pauperitas, ಅಪ್ ನಿಯಂತ್ರಣ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಭಿನ್ನಮತೀಯರು ಸಹ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸತ್ಯ ಏನೂ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಬೋಧಿಸಿದ ಕಾರಣ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಂಗಡಗಳ ಅಧೀನತೆಯ ಇಡೀ ಕ್ರಮಾನುಗತ ಲೇಖಕ ಮಾತ್ರ "ಜಗತ್ತಿನ ರಾಜಕುಮಾರ", ಅಂದರೆ, ದೆವ್ವದ ಮಾಡಬಹುದು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಗೋಥಿಕ್ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾಡಲು ಒಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ರಾಬರ್ಟ್ MUR ಬರೆದರು "ಸಮಾಜದಿಂದ ಶೋಷಣೆಗೆ." ನಾಶ - ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳ ವಿರೋಧ ಬಹುತೇಕ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ ಚರ್ಚ್ ಎಡೆ ಎಂದು, ಅಡಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿರೋಧ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ಶ್ರೀಮಂತವರ್ಗದ ಕುಟುಂಬಗಳು, ಮತ್ತು ಚಕ್ರಾಧಿಪತ್ಯದ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ, ಮೂಲಕ ಖಂಡಿಸಿದರು. ಇದು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ Akvinsky ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಮೂಲದ ಪ್ರಬಲ ಮತಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಆಯಿತು. ಈ, ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯ ರಚಿಸಿದ ತುಂಬಾ, ರಾಜ್ಯದ ವಿಶ್ವದ ನಿರ್ಮಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಲುವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಇಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿ, ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ಜಾತ್ಯತೀತ (ರಾಜತ್ವ ಸೇರಿದಂತೆ) ಶಕ್ತಿಯು ಇದು ಒಂದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಒಂದು ಐಹಿಕ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಪಾದ್ರಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕತ್ತಿಯಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ದೈವಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.