ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಷನ್: ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ, ಮೂಲಭೂತ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು, ಬರಹಗಾರರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿದಾರರ

ಎಕ್ಸ್ಟ್ರಾಆರ್ಡಿನರಿ ನವ್ಯ ದಿಕ್ಕು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, 90 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು. ಎಚ್ ವಾಲ್ಡನ್ - ಪದದ ಪೂರ್ವಜ ಪತ್ರಿಕೆ "ಸ್ಟಾರ್ಮ್" ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಂಶೋಧಕರು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಹಿತ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಯಾವುದೇ ಕಡಿಮೆ ವರ್ಣರಂಜಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಶಿಲ್ಪ, ಡ್ರಾಯಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಕಲೆ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದರೂ.

ಹೊಸ ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ಹೊಸ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯಿಂದ, ಕಲೆ, ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಇತ್ತು. ನಾನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು ಔಟ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಸಾಹಿತ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದರಗಳು ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಯೂರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಹೇಗೆ ದೊಡ್ಡ ಒಂದು ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು.

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಮಾತನಾಡಿದ ಯಾವಾಗಲೂ ಜರ್ಮನ್ ಮೀಸಲಾದ. ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅತಿ ಎತ್ತರದ "ಪ್ರೇಗ್ ಶಾಲೆಯ" (ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವ) ಸೃಜನಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ಹಣ್ಣು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆ Capek, ಪಿ ಆಡ್ಲರ್, ಎಲ್ ಪೆರುಟ್ಜ್, ಎಫ್ ಕಾಫ್ಕ ಮತ್ತು ಇತರರು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಈ ಲೇಖಕರು ಸೃಷ್ಟಿಶೀಲ ಸೆಟ್ಟಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಆಸಕ್ತಿ, ಅಸಂಬದ್ಧ idiotically ಇಕ್ಕಟ್ಟು ಭೀತಿ, ಅತೀಂದ್ರಿಯ, ನಿಗೂಢ ಭ್ರಾಮಕ ಕನಸುಗಳ ಲಿಂಕ್ ಜೊತೆಗೆ. ರಶಿಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಎಲ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಮತ್ತು ಇ ಝಾಮ್ಯಂಟಿನ್ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಹಲವಾರು ಲೇಖಕರ ಭಾವಪ್ರಧಾನತೆಯ ಅಥವಾ ಬರೊಕ್ ಸ್ಫೂರ್ತಿ. ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಕೇತ (ಸಿ ಬೋದಿಲೇರ್ ಮತ್ತು ರಿಂಬೌಡ್) ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ. ಯಾವುದೇ ಲೇಖಕರ ಅನುಯಾಯಿ ಕೃತಿಗಳ ಉದಾಹರಣೆಗಳು ಜೀವನದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಗಮನ ತಾತ್ವಿಕ ಜೀವನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮೂಲಕ ನಡೆಯುವ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಗೊತ್ತಿರುವ ಘೋಷಣೆ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ - "ಒಂದು ಬೀಳುವ ಕಲ್ಲು, ಮತ್ತು ಗುರುತ್ವ ಕಾನೂನು."

ಪ್ರವಾದಿಯ ಕಾರುಣ್ಯ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಜಾರ್ಜ್ Heym, ಒಂದು ಚಳುವಳಿಯಾಗಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಬಹುದಾದ ಲಕ್ಷಣವಾಯಿತು. ಪದ್ಯ ತನ್ನ ಓದುಗರಿಗೆ "ಮಹಾನ್ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಬರಲಿದೆ ..." ಮತ್ತು "ವಾರ್" ಯುರೋಪ್ ವಿಪತ್ತು ತೂಗುತ್ತಿರುವ ಪ್ರವಾದಿನಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಭವಿಷ್ಯ ಗ್ರಹಿಸಲು.

ಭಾವವುಳ್ಳ ಜಾರ್ಜ್ Trakl ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಘಾತ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಣ್ಣ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಪರಂಪರೆಯೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಕವನ ಮೇಲೆ ಭಾರಿ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿದೆ. Trakl ಕವಿತೆಗಳನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣ ಚಿತ್ರಗಳು, ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ದುರಂತ ಇದ್ದರು.

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಡಾನ್ 1914-1924 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಫ್ರಾನ್ಜ್ Werfel, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಎಹ್ರೆಸ್ಟೀನ್, ಗಾಟ್ಫ್ರೆಡ್ ಬೆನ್ ಮತ್ತು ಘನ ಮನವರಿಕೆ ಶಾಂತಿಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ರಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರೀ ನಷ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಇತರರು ಆಗಿತ್ತು. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕರ್ಟ್ ಹಿಲ್ಲರ್ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೋಯೆಟಿಕ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಗದ್ಯ ಸೆರೆಹಿಡಿದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇದು 1919 ರಲ್ಲಿ ರೀಡರ್ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದವು "ಟ್ವಿಲೈಟ್ ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್" ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕವನ ಸಂಗ್ರಹ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಒಂದು ಹೊಸ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಮುಖ್ಯ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳಿಗೆ "ಆದರ್ಶ ಸತ್ವ" ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ - ಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಹಸ್ಸೆರ್ಲ್ ಆಫ್, ಮತ್ತು ಒಳ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ "ಜೀವನದ" ಪ್ರಗತಿ ರಲ್ಲಿ "ಹೊಕ್ಕುಳ ಭೂಮಿಯ" ಬರ್ಗ್ಸನ್. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿಕಾಸದ ಒಂದು ಬಿರಡೆ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನಲ್ಲಿ ಹಠಮಾರಿತನ ತಾತ್ವಿಕ ಮ್ಯಾಟರ್ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.

ಏಕೆ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಒಂದು "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾದ ನೋಟ" ವಾಸ್ತವದ ನಾನ್ಫಿಕ್ಷನಲ್ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಕಾಣುತ್ತದೆ.

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ "ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗೋಚರತೆಯನ್ನು" ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೃತಿಗಳು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೊಗ್ರಾಫಿಕ್ ನಿಖರತೆಯೊಂದಿಗೆ ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಅರ್ಥ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶ್ವದ "ಆದರ್ಶ ಸ್ವಭಾವ" ಎಂದು ಬರಲು ಸಲುವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಸ್ತು ವಿರೋಧಿಸಲು ಆಗಿದೆ.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಬರ್ಗ್ಸನ್ ನ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಜ್ಞಾನವಾದ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಇರುವಿಕೆಯ ಒಂದು ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿರುವಾಗ ಈ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆ ಸಿಂಬಲಿಸ್ಟ್ಸ್ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಲೈಫ್ ಅದ್ಭುತ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಆಳವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕಾಸ್ಮಿಕ್ ವಾಸ್ತವವೆಂದು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯು ಆಯುಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ಘೋಷಿಸಿತು. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಹಳೆಯ ಜೀವನದ "ರಹಸ್ಯ" ಪರಿಹಾರ ಆಗುತ್ತಿದೆ ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ನಿಕಟ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ (ಅಂದರೆ ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ) ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವಪರವಶತೆ ರಲ್ಲಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.

ನವ್ಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಘನಾಕೃತಿ ಕಲೆಯ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಸುಮಾರು ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ರಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೇರೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ. ಕರುಣರಸ, ಮತ್ತು, ಸಾಮಾಜಿಕ-ನಿರ್ಣಾಯಕ ಲಾಭದಾಯಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿಗಳಿಗೆ ಕೃತಿಗಳ ನಡುವೆ ಭೇದ ಮಾಡಿದಂತೆ. ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಎಂದು ಹ್ಯಾರೀಡ್ ಮಾನವ ವಿರುದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ತರಗತಿಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಗಳು ಒಳಗೆ ಸಮಾಜದ ವಿಂಗಡಣೆಯ ವಿರೋಧಿಸಿ ಸಂಪೂರ್ಣ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಭಾವವುಳ್ಳ ಲೇಖಕರು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ನಾಯಕ, ಚಿತ್ರವು ಬಂಡಾಯ ಚಿತ್ತ ತೋರಿಸುವ ಎದುರಿಸಲಾಗದ ಎಂಬ ಗೊಂದಲದ ಅತೀಂದ್ರಿಯ ವಿಲಕ್ಷಣ ಭಯಾನಕ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಚಂಡ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ, ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ engulf ಭರವಸೆ ಭವಿಷ್ಯದ್ದರ್ಶನದ ಪ್ರಧಾನ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ತಮ್ಮನ್ನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿದಾರರ ಕೃತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಮಾಹಿತಿ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಹುಟ್ಟು

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಪಾತ್ರ ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಅವಶ್ಯಕವಾದ: ಇದು exhort ಮತ್ತು ಘೋಷಿಸಲು, ಕಲಿಸಲು ಅಗತ್ಯ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಲೌಕಿಕ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ತೊಡೆದುಹಾಕಿದ್ದೇವೆ ಮೂಲಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಗಾಢವಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ರಹಸ್ಯ ಆಕರ್ಷಣೆ ಬಲಪಡಿಸಲು ಕಲ್ಪನೆಯ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಗಲಭೆ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ.

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಕಲಾವಿದರ ಸಂಘದ ಗುಂಪು ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು ಏಕೆ ಬಹುಶಃ ಆ ಇಲ್ಲಿದೆ.

ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಮೂಲದ ವರ್ಷ - 1905 ನೇ. ಆ ವರ್ಷ ಜರ್ಮನ್ ಡ್ರೆಸ್ಡೆನ್, ತಮ್ಮನ್ನು "ಸೇತುವೆ" ಎಂದು ಕರೆದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಏಕಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಜನರ ಒಕ್ಕೂಟ. ತನ್ನ ಒಮ್ಮುಖವಾಗಿಸಿದ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ: ಒಟ್ಟೊ ಮುಲ್ಲರ್, ಎರಿಚ್ ಹೆಕ್ಕೆಲ್, ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಕಿಚ್ನರ್, ಎಮಿಲ್ ನೋಲ್ಡ್, ಇತ್ಯಾದಿ 1911 ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬ್ಯಾಂಡ್ "ಬ್ಲೂ ರೈಡರ್" ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ .. ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಭಾವಿ ಕಲಾವಿದರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು: ಫ್ರಾಂಜ್ ಮಾರ್ಕ್ . ಆಗಸ್ಟ್ ಮ್ಯಾಕ್ನ ನಂತರದಲ್ಲಿ, ಪಾಲ್ ಕ್ಲೀ, ವಾಸಿಲಿ ಕಾಂಡಿನ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಇತರರು ಗುಂಪು ಹೊಸ ಶಾಲೆಯ ಇತ್ತೀಚಿನ ಸೃಜನಶೀಲ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮಾರ್ಚ್ 1912, ಗೆ ನಾಮಸೂಚಕ ಸವಿವರ ಪ್ರಕಟವಾದ, ಗುರಿಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದ್ದು ತಮ್ಮ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಸವಾಲು.

ಸಾಹಿತ್ಯ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ "Aktion" ( "ಕ್ರಿಯೆ") ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಮುಚ್ಚಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಸಂಚಿಕೆ 1911 ರ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬರ್ಲಿನ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಕವಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಸರಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನಾಟಕಕಾರರು, ಆದರೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಂಡುಕೋರರು ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ: ಇ Toller, ಫ್ರಾಂಕ್ L., ಜೆ Becher ಮತ್ತು ಇತರರು.

ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಣರಂಜಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಕೇವಲ ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ. ಫ್ರೆಂಚ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿದಾರರ ಕವಿ Perom Garne ಮಂಡಿಸಿದರು.

ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಕವಿ

ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕವಿ ಕಾರ್ಯ ದೊರೆತಿದೆ "ಆರ್ಫೀಯಸ್." ಎಂದು ಅವರು ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ನಿಜವಾದ ಸಾರ ಒಳಗೆ ಬರುತ್ತದೆ ಅಸಹಕಾರ ಮೂಳೆಯ ಮ್ಯಾಟರ್ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಒಬ್ಬ ಜಾದೂಗಾರ, ಇರಬೇಕು. ಕವಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ - ಇದು ಮೂಲತತ್ವ ಮೂಲತಃ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ ಸ್ವತಃ.

ಆದ್ದರಿಂದ - ಅತ್ಯುನ್ನತ್ತ ಜಾತಿ, ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಭಾಗವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮಾಡಬೇಕು "ಗುಂಪಿನ ವ್ಯವಹಾರಗಳ." ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕವಾದ ಮತ್ತು ತತ್ವರಹಿತ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಿಸ್ ಬೇಕು. ಏಕೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಸ್ಥಾಪಕರು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಇದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ಲ್ಯಾಂಪ್ ಕಂಪನ "ಆದರ್ಶ ಸ್ವಭಾವ" ಸಾಧಿಸಲು ಸುಲಭ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಆರಾಧನಾ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆರಾಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಆಕ್ಟ್ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಮಾರ್ಪಡಿಸಲು ಅವನಿಗೆ ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಗೆ ಇದು ಸತ್ಯ prettiness ಮೇಲೆ ಎಂದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೀಕ್ರೆಟ್, ರಹಸ್ಯ ಜ್ಞಾನ ಭಾವವುಳ್ಳ ಫಿಗರ್ ಅಮಲು ಅಥವಾ ಭ್ರಮೆಗಳು ವೇಳೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸಿದವರು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಒಂದು ಸ್ಫೋಟಕ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರುವಿಕೆಯನ್ನು ಧರಿಸಿರುತ್ತಾಳೆ.

ಸೃಜನಶೀಲ ಭಾವಪರವಶತೆ

ಈ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥ ಫಾರ್ ರಚಿಸಿ - ಭಾವಪರವಶತೆ, ಹಂಚಿಕೆ ಮತ್ತು ಕವಿಯ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದ ಲಹರಿಯ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದ್ದ ತೀವ್ರವಾದ ಸಾಚ್ಸ್, ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮೇರುಕೃತಿಗಳು ರಚಿಸುವುದು.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ - ಇದು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಇದೆ, ದಣಿವರಿಯದ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಕಲ್ಪನೆಯ, ಅಲ್ಲ ತನ್ಮಯತೆ ಮತ್ತು ಮೋಹಕ ದೃಷ್ಟಿ ಚಿತ್ರಗಳ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ ಇದು.

ಜರ್ಮನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ, ಅದರ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಾಯಕರು ಕ್ಯಾಸಿಮಿರ್ Edshmid ನಿಜವಾದ ಕವಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದಿದ್ದಾಗ ನಂಬಿದ್ದರು ಒಂದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಂದು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಹೃದಯ ಉದ್ವೇಗ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸಂತೋಷ ಆತ್ಮ ವಸ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಹೊರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿದಾರರ ತಮ್ಮಷ್ಟಕ್ಕೇ ರೂಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರು.

ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಡು ಅತ್ಯುಕ್ತಿಯಒಲವು ಮತ್ತು ಮ್ಯಾಟರ್ ನಿರೋಧಕತೆ ನಿರಂತರ ಯುದ್ಧಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾವವುಳ್ಳ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ ಶಿಲ್ಪ, ಆಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಜಗತ್ತಿನ ಬಾಹ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ ಕೇವಲ. ಇದು ಆಘಾತಕಾರಿ ಮತ್ತು ಹೊಡೆಯುವ ವಿಕೃತ ರಚಿಸಿದ ಚಿತ್ರಗಳು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಸಮುದಾಯದ ಮರುನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಏಕತೆ ಸಾಧಿಸಲು - ಅದೋ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಪ್ರಮುಖ ಉದ್ದೇಶ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

"ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ದಶಕದ" ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ

ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಹಿತಿ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ನಂತರದ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕ್ರಾಂತಿ, ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ ದೇಶದ ಕಂಡ ಬಂದಿದೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಜರ್ಮನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ರಲ್ಲಿ 10 ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ 20 ವರ್ಷದ ಹೊಡೆಯುವ ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಜರ್ಮನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಸಮರ ಜರ್ಮನಿಯ ನವೆಂಬರ್ ರೆವಲ್ಯೂಷನರಿ ಮೂವ್ಮೆಂಟ್ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ನಲ್ಲಿ ರಶಿಯಾ ತ್ಸಾರ್ ದೊರೆಗಳ ಆಡಳಿತ ಉರುಳಿಸುವ ಸೆಳೆಯಿತು ಯಾರು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ವಿಶ್ವದ ನಾಶವಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವಶೇಷಗಳು ಹೊಸ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಈ ರೂಪಾಂತರದ ಮುಂದೆ ನಡೆಯಿತು ಕಥೆಗಾರರು, ತೀವ್ರವಾದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಆದೇಶದ ಮತ್ತು ಅದೇ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಪ್ರಗತಿಯ unenforceability ಯಲ್ಲಿನ ವೈಫಲ್ಯದ ಭಾವಿಸಿದರು.

ಜರ್ಮನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಬಂಡಾಯ, protivoburzhuazny ಪಾತ್ರ ಧರಿಸಿದ್ದ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗ, ಭಾವವುಳ್ಳ ಬದಲಿಗೆ, ನೀಡಿತು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು ಇದು ಮಾನವೀಯತೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪುನಶ್ಚೇತನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಅಸಂಬದ್ಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮ.

ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೆಳವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿದಾರರ ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಬರುವ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ. ಮಾನವಕುಲದ ಮತ್ತು ತೂಗುತ್ತಿರುವ ದುರಂತದ ಡಿಸ್ಟ್ರಕ್ಷನ್ - ಮೊದಲ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಭಾವವುಳ್ಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರ ವಿಷಯಗಳನ್ನು. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಇದು ಸಾಹಿತ್ಯ ಜಿ Trakl, Heym ಜಿ ಮತ್ತು ಎಫ್ Werfel ಆಫ್ ಕಾಣಬಹುದು. ಜೆ ವ್ಯಾನ್ Goddis ದೇಶದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ, ಪದ್ಯ, ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ "ವಿಶ್ವದ ಅಂತ್ಯದ." ಮತ್ತು ವಿಡಂಬನಾತ್ಮಕ ಪ್ರದರ್ಶನ ನಾಟಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ (ಕಾರ್ಲ್ ಕ್ರೌಸ್, "ಮ್ಯಾನ್ಕೈಂಡ್ ನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳು").

ಕಲೆ, ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಗಳು ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಯ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಸೌಂದರ್ಯದ ಆದರ್ಶಗಳು: ಎಫ್ ವೋಲ್ಫ್ ಮತ್ತು ಜೆ Becher ನಿಂದ ಸಮಾಜದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪಾಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಶ್ರೀ ಜಾಸ್ಟ್, ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಂತರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಮೂರನೇ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳಾದರು.

ಫ್ರ್ಯಾನ್ಝ್ ಕಾಫ್ಕ - ಒಂದು ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ

Frantsa Kafku ಸರಿಯಾಗಿ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆ, ಮನುಷ್ಯ ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಎಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂತೋಷ ಸಾಧಿಸಲು ತನ್ನ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಎದುರಾಳಿ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಸಾಧ್ಯ ವಿಶ್ವ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಸಾಹಿತ್ಯಕ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಬರಹಗಾರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಶಾವಾದ ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲ ಮೇ ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದೇ ಜೀವನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಂಬಿಕೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಾಫ್ಕರ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು ಏನೋ ಹುಡುಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ, "ಬೆಳಕು" ಅಥವಾ "ಅವಿನಾಶವಾದ".

ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ಲೇಖಕ ಆದ್ದರಿಂದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಭಯಾನಕ ಆಗಿತ್ತು. ಫ್ರ್ಯಾನ್ಝ್ ಕಾಫ್ಕ ಈಗಾಗಲೇ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಪಡೆಗಳು, ಆತಂಕ. ಅವರ ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಭಯ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸುಲಭ: ಜನರು, ಪ್ರಕೃತಿ ವಶಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ವ್ಯವಹರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವರು ಹೋರಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು, ಹಳ್ಳಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇಶದ ನಾಶ, ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವಿರಿ ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿ ವಿಶ್ವದ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಪುರಾಣ ಲೇಖಕನ ಮೂಲದ ಪುರಾಣ ಯುಗದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸುಮಾರು 35 ಶತಮಾನಗಳ ಗೆ. ಮಿಥ್ಸ್ ಕಾಫ್ಕ ಭಯಾನಕ, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಆಶಾರಹಿತ ತುಂಬಿದ. ಮನುಷ್ಯನ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಈಗಾಗಲೇ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸ್ವತಃ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಬಲದಿಂದ, ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮಾನವ ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ಬೇರ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿ ಬರಹಗಾರ, ನಂಬಿಕೆ - ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೃಷ್ಟಿ (ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ), ಆದರೆ ಆಕಾರದ ಸಾಧನ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ ಇದೆ.

ಕಾಫ್ಕ ಮುಖಕ್ಕೆ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ನಿತ್ರಾಣ ಇದು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪುರಾವೆ ಸ್ಪಷ್ಟ: ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನ ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ (ಬಲ ಇಲ್ಲದೆ ರಕ್ಷಣೆ ಮಾಡಲು!), ಅಥವಾ ಅವರು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಡಾರ್ಕ್ ಪಡೆಗಳ ಅಜ್ಞಾನ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲು ಇದು "ವಿಚಿತ್ರ" ಜನರು, ಆಸಕ್ತಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಬಲಹೀನತೆ ಅನುಭವಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಸುಲಭ, ಮತ್ತು ಆಗ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಅನ್ಯಾಯದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲೇ ಮತ್ತು ಅನುಮತಿಯನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮಾಡುವ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಉಳಿದ.

ಕಾಫ್ಕ ಒಳನೋಟಗಳ ಅವರ ಕೊಡುಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ (ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮರಣೋತ್ತರ ಪರೀಕ್ಷೆಯ) "ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ" ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಮಾಡಿದ ಲೇಖಕರ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನ ಹುಚ್ಚು, ಅದರ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಜಾರಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ foresees. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು - ಆಡಳಿತಶಾಹಿಯ ಸಮಸ್ಯೆ, ಶಕ್ತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಬಿರುಗಾಳಿಯಿಂದ ಮೇಘ, ಇಡೀ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ, ವ್ಯಕ್ತಿ ದುರ್ಬಲ ಅಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೀಟ ಆಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿತು. ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಹುರುಪಿನಿಂದ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನವ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ, ಜಗತ್ತಿನ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ.

ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ರಷ್ಯಾದ

ಇದು ಇಪ್ಪತ್ತನೆಯ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಗಮ್ಯಸ್ಥಾನ ಯುರೋಪ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಆದರೆ ರಷ್ಯನ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಪರಿಣಾಮ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. 1920 ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ 1850 ರಿಂದ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ ಲೇಖಕರು, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮೊದಲ ಜಾಗತಿಕ ಯುದ್ಧದ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಒಂದು ಫಲವಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಮಧ್ಯಮವರ್ಗದ ಅನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಈ ಯುಗದ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಏನು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಆಗಿದೆ? ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ - ದಂಗೆ. ರೋಷ ಸಮಾಜದ ಅಮಾನವೀಯವಾಗಿಸುವಿಕೆ ವಿರುದ್ಧ ಗುಲಾಬಿ. ಇದು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಒಂದು ಹೊಸ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಜೊತೆಗೆ, ಏಕರೀತಿಯ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಆಗಿತ್ತು. ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಮೆಸ್ಸಿಹ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ರವೀನಾ ಅಮರ ಕೃತಿಗಳು NV ನ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು ಗೊಗ್ಲ್ ಮತ್ತು FM ದಾಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿ, ಬೆರಗುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಎಮ್ಎ Vrubel ಮತ್ತು ಎನ್.ಎನ್ ಗೇ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಪುಷ್ಟೀಕರಿಸಿದ ಎಫ್ Komissarzhevskuyu ವಿ ಮತ್ತು ಎಎನ್ ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್.

ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ, ಫೈಯೋಡಾರ್ ದಾಸ್ತೋವ್ಸ್ಕಿ ಅದಕ್ಕೆ "ಡ್ರೀಮ್ ಒಂದು ಹಾಸ್ಯಾಸ್ಪದ ಮ್ಯಾನ್" ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಜನ್ಮ ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶ ಪತ್ತೆ "ಎಕ್ಸ್ಟ್ಯಾಸಿಯ ಕವಿತೆ" ಸ್ಕ್ರಿಯಾಬಿನ್, "ರೆಡ್ ಹೂ" ವಿ Garshin ಮಾಡಬಹುದು.

ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "ಹೊಸ ಮನುಷ್ಯ" ರಶಿಯಾ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಸುಮಾರು ನೆರವಿನ ಯುನಿಟಿ ಬಿಟ್ಟು ಹೊಸ ಪ್ರಜ್ಞೆ ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿದಾರರ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರಾದ ನಾಟ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕೋರ್ಸ್ ರೂಪರೇಶೆಗಳನ್ನು ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ತಮ್ಮ ಗಡಿಗಳ ಹೆಚ್ಚು ಪಾರದರ್ಶಕ, ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜನರಿಗಿಂತ ಹುಟ್ಟುತ್ತಿರುವ ಸಾಧಾರಣ ಈಗಾಗಲೇ ವಿವಿಧ ಚಳುವಳಿಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ, ಕೇವಲ ಕಾವ್ಯಮೀಮಾಂಸೆ ಮತ್ತು ಶೈಲಿಯನ್ನು ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಘಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ, ನಂಬಿಕೆಯ ಒಳಗೆ ಹುಟ್ಟಿ, ಸೃಷ್ಟಿ ಲಿಯೋನಿಡಾ Andreeva ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆಂಡ್ರೇ ಬೆಲಿ ಸಾಂಕೇತಿಕ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ acmeists ಮೈಕೆಲ್ Zenkevich ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ Narbut ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ekspressionistkoy ಥೀಮ್ನೊಂದಿಗೆ ಹಾಡುಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಬಿಡುಗಡೆ ಹಾಗೂ ವ್ಲಾಡಿಮಿರ್ ಮಾಯಕೊವಿಸ್ಕಿ, ಒಂದು ಭವಿಷ್ಯತಾವಾದಿ ಎಂಬ, ಸಹ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ರಷ್ಯಾದ ನೆಲದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಶೈಲಿ

ರಷ್ಯಾದ ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಪದ "ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ" ಚೆಕೊವ್ ರನ್ನು ಕಥೆಯಲ್ಲಿನ "ಮಿಡತೆ" "ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ". ನಾಯಕಿ ಒಂದು ಬದಲಿಗೆ "ಭಾವವುಳ್ಳ" ಬಳಸಿ, ತಪ್ಪು 'ಚಿತ್ತಪ್ರಭಾವ. " ಸಂಶೋಧಕರು ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಇದು ನಿಕಟವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಆಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಮೊದಲಿನ ಹಳೆಯ ಯೂರೋಪ್, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ, ಆದರೆ ಜರ್ಮನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಅತ್ಯಂತ.

ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಈ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮುಂಚಿತವಾಗಿಯೇ ಬಂದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಯಿತು ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ತರದ "ದಶಕದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ" ಬರುತ್ತವೆ. ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ 1901 ರಲ್ಲಿ ಕಥೆ ಲಿಯೋನಿಡಾ Andreeva "ವಾಲ್" ನ ಪ್ರಕಟಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಗೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶನ "ಮಾಸ್ಕೋ ಪ್ಯಾರನಾಸಸ್" ಮತ್ತು 1925 ರಲ್ಲಿ ಗುಂಪು emotsionalistov ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು.

ಲಿಯೊನಿಡ್ Nikolaevich ಆಂಡ್ರೀವ್ - ದಂಗೆಕೋರ ರಷ್ಯಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದದ

ಬೇಗನೆ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಮೂಲೆಗುಂಪಾದರು ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪರಿಸರದಿಂದ ಮೇಲೆ ಬಿಟ್ಟು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಪಿತಾಮಹ ಲಿಯೊನಿಡ್ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ತಮ್ಮ ಚೊಚ್ಚಿಲ ಕೃತಿ, ಲೇಖಕ ಆಳವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನಾಟಕೀಯ ರಿಯಾಲಿಟಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು: "Garas'ko", "Bargamot", "ಸಿಟಿ". ಈಗಾಗಲೇ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬರಹಗಾರ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು.

"ಲೈಫ್ Vasiliya Fiveyskogo" ಕಥೆ "ಗೋಡೆ" ವಿವರ ಲೇಖಕರ ಸಿನಿಕತನವನ್ನು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಸಂದೇಹವಾದ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ತನ್ನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಆಂಡ್ರೀವ್ ಪ್ರಸಿದ್ಧ "ಜುದಾಸ್ ಇಸ್ಕಾರಿಯಟ್ಗೆ." ಬರೆದ

ಲೇಖಕ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕಥೆಗಳು "ಇವಾನ್ ಐವನೊವಿಚ್," "ಗವರ್ನರ್" ಮತ್ತು ನಾಟಕ "ದಿ ಸ್ಟಾರ್ಸ್" ಇವೆ.

ಸಮಯದ ಒಂದು ಕಡಿಮೆ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಂತರ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ Andreeva ಲಿಯೋನಿಡಾ Nikolaevicha ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಟರ್ನ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಚಳವಳಿಯ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ 1907 ರಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು. ರೈಟರ್ ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು reconsiders ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಗಲಭೆಗಳು, ದೊಡ್ಡ ಯಾತನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾವು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಏನೂ ಸೀಸವನ್ನು ಬಂದ ಅರ್ಥ. ಈ ಘಟನೆಗಳು "ಏಳು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದರು ಯಾರು" ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕಥೆ "ಕೆಂಪು ಲಾಫ್" ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಘಟನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಲೇಖಕರ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಬಹಿರಂಗ ಮುಂದುವರಿದಿದೆ. ಕೆಲಸದ 1905 ರಷ್ಯಾದ-ಜಪಾನೀ ಯುದ್ಧ ಘಟನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧದ ಭೀತಿಯನ್ನೇನೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ನಾಯಕರು ಅಸಂತೋಷಗೊಂಡ anarchic ದಂಗೆಯ ಮುನ್ನುಗ್ಗಲಾರಂಭಿಸಿದರು ತಯಾರಾದ, ಆದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಪದರ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಾಗಿರಬಹುದು.

ಲೇಖಕ ಇತ್ತೀಚಿನ ಕೃತಿಗಳು ಅತಿಮಾನುಷ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮತ್ತು ಪ್ರಧಾನ ಖಿನ್ನತೆಯ ಗೆಲುವಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ತುಂಬಿವೆ.

ಪೋಸ್ಟ್ .ಹೊಂದಬಲ್ಲ

ವಿಧ್ಯುಕ್ತವಾಗಿ, ಜರ್ಮನ್ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ 20 ಐಇಎಸ್ ಮೂಲಕ ಮಾಯವಾಯಿತು. ಆದರೆ, ಯಾವುದೇ ಹೊಂದಿದೆ, ಮುಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಸಾಹಿತ್ಯ ಸಂಪ್ರದಾಯದಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದೆ.