ಜೋಹಾನ್ Huizinga: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಫೋಟೋಗಳು

ಜೋಹಾನ್ Huizinga (ಹುಟ್ಟಿದ ದಿನಾಂಕ: 7 ಡಿಸೆಂಬರ್ 1872; ಡೆತ್ ದಿನಾಂಕ: ಫೆಬ್ರವರಿ 1, 1945.) - ಡಚ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರ, ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ತನ್ನ ಪೂರ್ವವರ್ತಿಯಾದ Yakoba Burkhardta ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, Huizinga ಕೇವಲ ರಾಜಕೀಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ರೋಹಿತದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಮೊದಲ ಧರ್ಮ, ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ, ಪುರಾಣ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವನ ಉದ್ಯಮ ಎಲ್ಲಾ ಮಗ್ಗುಲುಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹದಂತಿರುವ ಇತಿಹಾಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಫಿಲಲಾಗಿಕಲ್ ವಿಧಾನ ನಿರಾಕರಿಸುವ Huizinga ತಮ್ಮ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪರಿಗಣನೆಗಳು ಬಿಂಬಿಸಲು ಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಓದುಗರು, ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಹಿಂದೆ ವಾಸವಾಗಿದ್ದ ಜನರ ಆತ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು ತಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಅರ್ಥ ದಾಖಲೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿವರಣೆಗಳು, ಆದರೆ ಚಿತ್ರಗಳ ಕೇವಲ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸೃಷ್ಟಿ

(1919) "ಮಧ್ಯಯುಗದ ಶರತ್ಕಾಲ", ಇತಿಹಾಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ಮೇರುಕೃತಿ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ, ಧರ್ಮ ಹಾಗೂ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಕೀರ್ತಿ ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಟ್ ಮಾಹಿತಿ ತಂದುಕೊಡುವ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬರೆಯುವ Huizinga ಆಯಿತು. ನಂತರ ಜೋಹಾನ್ Huizinga ಕೆಲಸ "ಮ್ಯಾನ್ ಆಟ" (1938) ಬರೆದರು. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ "ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುವುದು" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಬಡತನ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾನವ ಜೀವಿಯು ಮೂಲಕ ಆಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿ ಇದು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. Huizinga ಉಳಿದ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳು ಮತ್ತು ತಮಾಷೆಯಾಗಿರುವುದು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಿಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹುಟ್ಟಿ ಬೆಳೆಸುತ್ತಿರುವ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು.

ಜೀವನದ

ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಜೋಹಾನ್ Huizinga, ಗ್ರೊನಿನ್ಗೆನ್, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಜನಿಸಿದರು ಸಾಹಸಗಳನ್ನು, ತುಂಬಿತ್ತು ಅಲ್ಲ. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪ್ರಮುಖವಾಗಿಯೂ ವಿಷಯ "ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿದೂಷಕನ ಭಾರತೀಯ ನಾಟಕ" 1897 ರಲ್ಲಿ ಮೇಲಿನ ಡಾಕ್ಟೋರಲ್ ಮಹಾಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮಾತ್ರ 1902 ರಲ್ಲಿ, ಇತಿಹಾಸ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ಆಸಕ್ತಿ Huizinga. ಅವರು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ ಅವರು 1905 ರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದರು ರವರೆಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿತ್ತು ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ. ಅವರು 1942 ರವರೆಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಅಲ್ಲಿ - ಹತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವರು ಲೈಡನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ವರ್ಲ್ಡ್ ಹಿಸ್ಟರಿ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. 1945 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸಾವಿನ ತನಕ ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, Huizinga ಅರ್ನ್ಹೆಮ್ ಸಮೀಪದ ಸಣ್ಣ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಾಜಿ ಖೈದಿಗಳ ನಡೆಯಿತು. ಅವರು ರಿಫಾರ್ಮ್ಡ್ ಚರ್ಚ್ ಸ್ಮಶಾನದಲ್ಲಿ Oegstgeest ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ನ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು

ಹತ್ತೊಂಬತ್ತನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಿದ್ದ Huizinga ಜಾಕೋಬ್ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಟ್, ಕೂಡಿತ್ತು, ಮೊದಲ ನಾನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಕಥೆ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಬುರ್ಕ್ ಹಾರ್ಡ್ಟ್ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಅವನ ಸಮಕಾಲೀನರು ಫಿಲಲಾಗಿಕಲ್ ಮತ್ತು ಪರಿಗಣನೆಗೆ ರಾಜಕೀಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ನಡುವೆ ವ್ಯಾಪಕ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಜೋಹಾನ್ Huizinga (ಫೋಟೋ) ಮುಂದುವರೆಸಿ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಪೂರ್ವಗಾಮಿ ವಿಧಾನಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ - ಇತಿಹಾಸ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ.

ಅನನ್ಯ ವಿಧಾನ

ಇತಿಹಾಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳು, ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಹೀಗೆ ಸೇರಿದಂತೆ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾದ ದೇಶವಿರೋಧಿ ಆಫ್. Huizinga ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಯೋಜನಾ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಟೆಂಪ್ಲೇಟ್ಗಳು ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ಕಳೆದ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕನಸುಗಳು, ಭರವಸೆ, ಭಯ ಮತ್ತು ಉದ್ವೇಗ ಮೂಲಕ ಮಾನವ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಜ್ಯದ ತಿಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದೆ. ಅವರು ಸೌಂದರ್ಯದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕಲೆಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವಿಶೇಷ ಆಸಕ್ತಿ ಇತ್ತು.

ಸಂಯೋಜನೆಗಳನ್ನು

ತನ್ನ ಅಪ್ರತಿಮ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೌಶಲಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು, ಜೋಹಾನ್ Huizinga ಜನರು ಕಳೆದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಬಿಂಬಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ನಾವು ಭಾವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ. ಅವರಿಗೆ, ಇತಿಹಾಸ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೂ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅದು ಇಲ್ಲದೇ ರಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ನಿಜವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳ ರಹಿತ, ಒಂದು ಸರಣಿ. Huizinga ಸ್ಮಾರಕ ಕೆಲಸ, (1919) "ಮಧ್ಯಯುಗದ ಶರತ್ಕಾಲ", ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಕೆಲಸ ಮೊದಲ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು, ಆದರೆ ಘಟನೆಗಳ ಸರಣಿ ಒಂದು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ, ಫಿಲಲಾಗಿಕಲ್ ಅಧ್ಯಯನ ದೂರದ ಹಿಸ್ಟೊರಿಕಲ್ ಎಸಿ ಕಿರಿದಾದ ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರಕಾರದ ಮೀರಿ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಈ ಕೆಲಸದ ಹೆಣೆದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪುರಾಣ, ಧರ್ಮ, ಇತಿಹಾಸದ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಇವು ಅಂತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು, ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗಮನ ಪಾವತಿ, ಇದು irrationalism "ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಮರ್ಶನ.

"ಮನುಷ್ಯನ ಆಟ" (1938) ನ ಕೆಲಸ - ಅರವತ್ತೈದು ವರ್ಷಗಳ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಇತಿಹಾಸಜ್ಞ ಮತ್ತೊಂದು ಮೇರುಕೃತಿ ಪ್ರಕಟಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಆತನ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆ ಎಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. Huizinga ಖ್ಯಾತಿ ಸಹ "ಎರಾಸ್ಮಸ್" (1924) ಯ ಪ್ರಕಟಣೆಯ ತಂದರು.

"ಶರತ್ಕಾಲ ಮಧ್ಯಯುಗದ"

"ಮಧ್ಯಯುಗದ ಶರತ್ಕಾಲ" ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಇತಿಹಾಸಜ್ಞ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದು ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಯಾರು ಜೋಹಾನ್ Huizinga ಔಟ್ ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಸಮಕಾಲೀನರು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪರಿಚಯ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ಜಾಕೋಬ್ ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಟ್ ಮಧ್ಯಯುಗದ ಇತಿಹಾಸಜ್ಞರ ನವೋದಯ ಮುನ್ನಡೆಸುವವರು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ತೊಟ್ಟಿಲು ಅವುಗಳನ್ನು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬರ್ನ್ಹಾರ್ಟ್ ಕೃತಿಯ ಇಟಾಲಿಯನ್ ನವೋದಯ ಒತ್ತು, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ನೆದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ ಮತ್ತು ಉತ್ತರ ಆಲ್ಪ್ಸ್ ಇತರ ಯುರೋಪಿನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.

Huizinga ಮಧ್ಯಯುಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ನವೋದಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸವಾಲೆಸೆದಿದೆ. ಅವರು ಹದಿನಾಲ್ಕನೆ ಮತ್ತು ಹದಿನೈದನೆ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಕುಸಿದಿದ್ದು ಬಂದ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಸಮೃದ್ಧಿಯಾಗಿ ಬೆಳೆಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಹನ್ನೆರಡನೇ ಮತ್ತು ಹದಿಮೂರನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಉತ್ತುಂಗದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿದರು, ಮತ್ತು. Huizinga, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕಾಲ, ಒಂದು ದೇಶ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂದು, ಹುಟ್ಟಿ ಸಾಯುವ ಪ್ರಕಾರ; ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ಮತ್ತು ಮರಣದ ಒಂದು ಸಮಯ ಇನ್ನೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಪರಿವರ್ತನೆ ಸಮಯವಾಗಿತ್ತು ಕಂಡಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಧ್ಯಾಯ "ಡೆತ್ ಕಾಯಿಲ್" ಕೆಳಗಿನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಜೋಹಾನ್ Huizinga ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ: ಸಾವಿನ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು "ಸಾವಿನ ನೃತ್ಯ" ರಾಗಕ್ಕೆ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳ ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಒಂದು ಭಾಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಚೇತರಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದಿತ್ವ ನವೋದಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ವಯಸ್ಸಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು - ಅವರು ಕಳೆದ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತಾಕುಲತೆ, ಆಯಾಸ, ಮತ್ತು ಗೃಹವಿರಹ ಕಂಡಿತು.

ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ವಲ್ಪ ಸೀಮಿತ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊರತಾಗಿಯೂ "ಮಧ್ಯಯುಗದ ಶರತ್ಕಾಲ", ಇದನ್ನು ಇತಿಹಾಸದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಮತ್ತು Yakoba Burkhardta ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಗಳು ಒಂದು ಸರಿಸಮಾನವಾಗಿವೆಯೆಂದು ಗೌರವ ಸ್ಥಾನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕೃತಿಯಾಯಿತು.ಭಾರತದ.