ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ನವೋದಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಆಫ್. ನವೋದಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ

ನವೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್, xiv-XVII ಶತಮಾನಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನ ವಿಶಿಷ್ಟ. ಪದ "ನವೋದಯ" (ಒಂದು ಇಟಾಲಿಯನ್ ಆವೃತ್ತಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ನವೋದಯ) ಚಿಂತಕರು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಗ್ರೀಕ್ ಮತ್ತು ರೋಮನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಿತ್ರ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ. ಆದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ, ಜನರು xiv-XV ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಆಗಿದೆ. ಇದು ಸ್ವಲ್ಪ ತಿರುಚಲಾಗಿದೆ. ಈ ಅಚ್ಚರಿ ಇಲ್ಲ: ಸಹಸ್ರಮಾನದ ರೋಮ್ ಪತನದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಸುಮಾರು ಎರಡು - ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಉಚ್ಛ್ರಾಯದ ನಿಂದ. ಆದರೂ ನವೋದಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾರ - ಕೇಂದ್ರವಾಗುಳ್ಳ ಶಾಸ್ತ್ರವು - ಪ್ರಾಚೀನ ಮೂಲಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯನ್ನುಂಟು ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ.

ಹಿನ್ನೆಲೆ

ಹೇಗೆ ನವೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡಿದರು? ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಣ್ಣ ವಿವರಣೆ ನೈಜ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ ಆರಂಭಿಸಬಹುದು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸಿದ. XIV ಶತಮಾನ ಮೂಲಕ. ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಅದರ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬದುಕಿದರು. ಇದು ಬೆಳೆದು ವೇಗವಾಗಿ ಪುರಸಭೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ. ಇದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ನಂದಿಸುವ ರೋಮ್, ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್, ವೆನಿಸ್, ನೇಪಲ್ಸ್ ಪ್ರಮುಖ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಇಟಲಿ, ರಲ್ಲಿ ಆಗಿದೆ. ಇಟಲಿಯ ಇತರ ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸರಿಗಟ್ಟಿದನು.

ಈ ವೇಳೆಗೆ, ಜನರ ಮೇಲೆ ತೂಕ ಆರಂಭಿಸಿದೆ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ: ದೊರೆಗಳು ಪೋಪ್ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರಂಕುಶತ್ವ ಬಂದು, ಮತ್ತು ನಗರ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ರೈತರು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ಇರುವ ಅಸಹನೀಯ ಯೋಕ್ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸೊರಗು ಉಳಿದಿದೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ನಂತರ, ಇದು ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಸುಧಾರಣೆಯ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಮತ್ತು ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟೆಂಟ್ ಒಂದು ಒಡಕು ಆಂದೋಲನದ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

XIV ನೇ-XV ನೇ ಶತಮಾನಗಳ. - ದೊಡ್ಡ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆಗಳ ಯುಗದ ವಿಶ್ವದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಂಧಶ್ರದ್ಧೆ procrustean ಶಯ್ಯೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕ ಹಾಗೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಫಿಟ್ ಆಗಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾದ ಅಗತ್ಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿವಾರ್ಯ ಆಯಿತು. ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಿಶ್ವದ ವೈಚಾರಿಕ ರಚನೆ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಾಯನ ಇವೆ, ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ನಾಟ್ ದೈವಿಕ ಪವಾಡದ ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಭಾವ.

ನವೋದಯ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ) ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ: ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು

ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ? ಮಾನವ ಜೀವನದ - ಇದು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್ ಆರಂಭಗೊಂಡವು ಅಗೌರವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಡಾರ್ಕ್ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಮರೆತು ಹೋಗಿತ್ತು ಗಮನ ಇಂತಹ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅನನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೂಲಕ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಆಸೆ, - ನವೋದಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯುಗದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕೋರ್ಸ್ ಪರಿಣಾಮ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ, ಮತ್ತು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಕಹಿ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ವಿಶ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಜನಿಸಿದರು. ನವೋದಯ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆ ಮೂಲಭೂತ ಕಲಿತ, ಆದರೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರಕವಾಗಿದೆ. ನ್ಯೂ ಸಮಯ ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಸಿನ ಸೂಕ್ತವಾದ, ಮನುಷ್ಯನ ಮುಂದೆ 2,000 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿಗಿಂತ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ ತತ್ವಗಳಾಗಿವೆ ನವೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಚಾರಗಳು:

• ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗಳಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗುಳ್ಳ ಶಾಸ್ತ್ರವು. ಮ್ಯಾನ್ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸೆಂಟರ್, ತನ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿ.
• ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ವಿಜ್ಞಾನಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಮನ. ಮಾತ್ರ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮೂಲಕ, ನೀವು ಅವರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು, ಪ್ರಪಂಚದ ರಚನೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.
• ಭೌತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ. ಪ್ರಕೃತಿ ಒಂದೇ ಇಡೀ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು. ವಿಶ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳು, ಒಂದೇ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪರಸ್ಪರ. ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳು ವಿವಿಧ ಅವುಗಳನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅತಿದೊಡ್ಡ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಗೆ ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ವಿಧಾನ ಮೂಲಕ ಒಂದೇ ಬಾರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯ.
• ಅದ್ವೈತವಾದ - ದೇವರ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಕೃತಿ. ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಇಗರ್ಜಿಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲು ಆಗಿತ್ತು. ಇದು ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಅನುಸರಿಸಿತು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರ, ರಸಾಯನಶಾಸ್ತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ, ಔಷಧ (ಮಾನವ ರಚನೆ, ಅದರ ಅಂಗಗಳು, ಅಂಗಾಂಶಗಳು ಆಳವಾದ ಅಧ್ಯಯನ) (ರಸವಿದ್ಯೆಯ ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಸ್ಟೋನ್ ಹುಡುಕಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ) ಎಂದು ಅದ್ವೈತವಾದ ಇಂತಹ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

periodization

ನವೋದಯ ಮೂರು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ತನ್ನ ವಿಸ್ತೃತ ವಿವರಣೆಗಾಗಿ ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಹಾಕಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರವೂ.

1. ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟ್ - XIV ರವರೆಗಿನ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - XV ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ಗುರುತು theocentrism ನಿಂದ ಕೇಂದ್ರವಾಗುಳ್ಳ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ.
2. ನವಪ್ಲೇಟೋವಾದದ - XV ನೇ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ - XVI ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. ದಂಗೆ ಪ್ರಪಂಚದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
3. Physiophilosophical - ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ XVI - ಮೊದಲ ದಶಕದಲ್ಲಿ XVII. ಸುಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದ್ದುಕೊಂಡು ಚರ್ಚ್ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಮೋದನೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚು ಇಂತಹ ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನವೋದಯ ಆಫ್ ಫಿಲಾಸಫಿ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ನಿಯೋಜಿಸಿ:

• ರಾಜಕೀಯ (ನವಪ್ಲೇಟೋವಾದದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ), ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮತ್ತಿತರ ಕೆಲವು ಜನರು ವಿದ್ಯುತ್ ಸ್ವರೂಪ ಹುಡುಕಿ ಮೂಲಕ ನಿರೂಪಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಇದು.
• ಯುಟೋಪಿಯನ್. ನವೋದಯದ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ರಾಜಕೀಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಹೋಲುವ ಏನೋ (ಎರಡನೇ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ಅವಧಿಗಳ ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ), ಆದರೆ ಹುಡುಕಾಟ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ನಗರ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಒಳಗೆ ಮಾನವ ಸಹಬಾಳ್ವೆಯ ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿ ಆಗಿತ್ತು.
• ಸುಧಾರಣಾ (XVI-XVII ಶತಮಾನಗಳ.) - ಹೊಸ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಸುಧಾರಣೆ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಗುರಿ ಇದೆ, ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮದ ಮಾನವ ಜೀವನದ, ನೈತಿಕತೆ neotritsanie ಆಳ್ವಿಕೆಯ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ.

ಅವಧಿಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಇಂದು, ಪದ "ಮಾನವೀಯತೆ" ನವೋದಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಬೇರೆ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು. ಇದು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ, ಸಹನೆ, ದಾನ ರಕ್ಷಣೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನವೋದಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಉಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ದೇವರು ಅಥವಾ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಜೀವನದ ಎಂಬುದನ್ನು ಮೀಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವೇಳೆ, ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಬೇರೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ನೇರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪಕ್ಕ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಸಹ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಅಡ್ಡ.

ಮೊದಲ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ

ಮಾನವಿಕ ವಿಚಾರಗಳ ಮೊದಲ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯ್ರಿ, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ Petrarca, ಲೊರೆಂಜೊ Valla, Dzhovanni Bokachcho ಆರಂಭಿಸಿದರು. ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕೃತಿಗಳನ್ನು, ಆದರೆ ಇದು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿದೆ ನವೋದಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗುಳ್ಳ ಶಾಸ್ತ್ರವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ಥಾನ ಕೇಂದ್ರ.

ಮಾನವತಾವಾದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ವಿಭಾಗದ ಅಲ್ಲ ಹರಡಿತು, ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತರ ಪೈಕಿ ಖಾಸಗಿ ಮಾತುಕತೆಯಲ್ಲಿ. ಬೌದ್ಧಿಕ ಗಣ್ಯರ ಆಯ್ಕೆ ಕಿರಿದಾದ ವಲಯಕ್ಕೆ ಒಂದು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ - ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕಾದಲ್ಲಿ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ, ಅಧಿಕೃತ ಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಯಾರು ಬಹಳಷ್ಟು ಆಗಿತ್ತು.

ಪೋಲಾರ್ ಅಂಕಗಳನ್ನು - ಮಧ್ಯಯುಗದ ಮತ್ತು ನವೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಾಧ್ಯ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಇದು ನವೋದಯದ ಮೊದಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಕರಾಳ ಯುಗದ ಚಿತ್ರ ಮಾನವಕುಲದ ಕರಾಳ ಕನಸಿನ ಮೇಲೆ ತನ್ನನ್ನು ಶತಕ ದಾಖಲಿಸಿದವರು ಎಂದು. ಅವರು ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳಿಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕಾರ್ಯ "ಸುವರ್ಣ" ಹಿಂದಿರುಗಲು ನೋಡಿದ್ದೇವೆ - ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಪರಂಪರೆ ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಕಡೆಗೆ ಗುರಿಯನ್ನು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದಾರೆ - ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಅನುವಾದ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಗ್ರೀಕ್ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಹಾಸ್ಯ ಸಹ ಉದಾತ್ತ ವರ್ನಾಕ್ಯುಲರ್ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ. ಇದು ಆಧುನಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದ XV ನೇ-XVI ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೊದಲ ಟಿಪ್ಪಣಿ ಅನುವಾದಗಳು, ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.,.

ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯ್ರಿ - ಮಾನವತಾವಾದ ಅವಧಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ

ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಇತಿಹಾಸಗಳು ರಲ್ಲಿ ಮಾನವಿಕ ನವೋದಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಅಂತಹ ಒಂದು ಸೈನ್ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘಿಯ್ರಿ ಹಾಗೆ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳ ಮೇಲೆ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಸಾಧ್ಯ. ಈ ಖ್ಯಾತ ಚಿಂತಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಮರ ಕೆಲಸ "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ರಲ್ಲಿ ಕವಿ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕೇಂದ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾದರು. ಚರ್ಚ್ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆ ಆಫ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಡಿಪಾಯ ಮಾಡಿದೆ ತೊಂದರೆಯಾಗದು ಈವರೆಗೆ - ಈ ಎಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಕರ ವಿಶ್ವದ ಚಿತ್ರದ ಉಳಿದ ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಅದೇ ಉಳಿದಿದೆ ಎಂಬುದು. ಆದರೂ ವಿವರ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭೂಗತ ಒಂದು ನಕ್ಷೆ ಪತ್ತೆ. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೈವಿಕ ಮುನ್ನೆಚ್ಚರಿಕೆ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು ಆಗಿದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರತ್ತ, ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಘಟನೆಗಳ ಪಠ್ಯ ಪ್ರಭಾವ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಈಗಾಗಲೇ ದೈವಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

ಚರ್ಚ್ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಹ ಪ್ರತಿಕೂಲ ತುಂಬ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಮೆಚ್ಚುಗೆ.

ಇದು ಮಧ್ಯಯುಗದ ದಾರ್ಶನಿಕರಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಡಾಂಟೆಯ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವನ ಗಮ್ಯವನ್ನು, ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಆದರ್ಶ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಜೀವನದ ತ್ಯಜಿಸಿದರೆ ಸಲುವಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲ. "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ" ಆತ್ಮದ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಣ್ಣಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಅಲ್ಪ ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ರಮ ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ತಳ್ಳಲು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿ ಮನುಷ್ಯ ದೈವಿಕ ಮೂಲದ ಲೇಖಕ ಅಂಕಗಳನ್ನು - ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ತಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಲ್ಲದ ಬಾಯಾರಿಕೆ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ. ನವೋದಯ ಡಾಂಟೆ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಆಫ್ ಮಾನವ ಕೇಂದ್ರವಾಗುಳ್ಳ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ", ಮಾನವ ಘನತೆಯ ಗೀತೆ" ತನ್ನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ರಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ "ಡಿವೈನ್ ಕಾಮಿಡಿ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ನಂಬುವ, ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಚಿಂತಕ ಅಡಿಪಾಯ ಮನುಷ್ಯನ ಒಂದು ಹೊಸ, ಮಾನವಿಕ ಉಪದೇಶಗಳನ್ನು ಹಾಕಿತು.

ಕೃತಿಗಳು Franchesko Petrarki ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ

ಮಾನವಿಕ ಮೇಲ್ನೋಟ ಫಂಡಮೆಂಟಲ್ಸ್, ಡಾಂಟೆ ವಿವರಿಸಿರುವ ಕೃತಿಗಳು Franchesko Petrarki ತನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಅವನ ಕೃತಿಗಳು (ಸಾನೆಟ್, Canzone ಮತ್ತು madrigals) ಪ್ರಕಾರದ ಗಮನ ಭವ್ಯ ವಿದ್ಯುತ್ ಮತ್ತು ಉಚ್ಚಾರಗಳು ಡಾಂಟೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಸಮಾನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಕೂಗಾಡುತ್ತಾ ಖಂಡಿಸುವುದು" ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಜೀವನ, ಆನ್ "," ತನ್ನ ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅಜ್ಞಾನದ ರಂದು "ಬಗ್ಗೆ ಕ್ರೈಸ್ತ ವಿರಾಮ" ಸಂಭಾಷಣೆ "ನನ್ನ ರಹಸ್ಯ" "": ಪೆರು ಈ ಕವಿ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಹಲವಾರು ಸೇರಿದೆ.

ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ ಆಫ್ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆ ಕೇಂದ್ರವಾಗುಳ್ಳ ಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾತ್ರ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ನಿಜವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಖಾತೆಯ ಬಹಳಷ್ಟು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಬದಲಿಗೆ ಇತರ ಜನರ ಕಾಮೆಂಟ್ ಸ್ಕೊಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಪೈಕಿ ಪೆಟ್ರಾರ್ಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ಜೀವನದ, ಆಂತರಿಕ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಕ್ರಮಗಳು ಕೇಂದ್ರಿಕೃತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆದ್ಯತೆಯ ಪದಗಳಿಗಿಂತ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಮೂಲ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು - ಸಂತೋಷ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಡಾಂಟೆಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ನವೋದಯ (ಮಾನವತಾವಾದ) ಆಫ್ ವಿಧಿಯ ಹೊಡೆತಗಳ ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆ, ಸಂಯಮ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧ ಕರೆ ನಡೆಸಿತು. ಆದರೆ ಅವರ ವಾರಸುದಾರರ XV ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ. - ಲೊರೆಂಜೊ Valla - ಮುಂದುವರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಕ್ರಮ ಕರೆನೀಡಿದರು. ಅವರು Epicurus ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಯಿಕರು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವೈದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ, "ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ತಪ್ಪು ಉತ್ತಮ ರಂದು" ಸಂಭಾಷಣೆ "ಆನಂದ ಆನ್" ನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು - ಪ್ರಾಚೀನ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ನಡುವೆ ಅವರು Epicureans ಅತ್ಯಂತ ಸಹಾನುಭೂತಿಯುಳ್ಳ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪಾಪ ಸಂತೋಷಗಳ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, Epicureans ವಿಶಿಷ್ಟ, ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಪಾತ್ರ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರು ಅಪ್ಪಟವಾಗಿ ನೈತಿಕ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪಾತ್ರದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ವಿಶೇಷವೇನು. ನವೋದಯದ ಲೊರೆಂಜೊ Valla ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪದ್ಧತಿಗಾಗಿ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೊನೆಯಿರದ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳು ಒಂದು ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಕಡಿಮೆ.

ಮಾನವತಾವಾದಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು xiv-XV ನೇ ಶತಮಾನಗಳ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನೆ. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಸ್ವಯಂ ಈಡೇರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ ಮಾನವ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ನಿಜ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಮರಣಾನಂತರದ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಯುದ್ಧಮಾಡಿ ಎಂದು. ದೇವರ ಅವರು ವಿಶ್ವದ ಸೃಜನಶೀಲ ತತ್ವ ವ್ಯಕ್ತಿಚಿತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ದೇವರ ಚಿತ್ರ, ದೇಶ ಜೀವಿಗಳು ನಡುವೆ, ಕಾರಣ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುವುದು ಸೃಷ್ಟಿಯಾದ ಮನುಷ್ಯ, ಉತ್ತಮ ತನ್ನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು.

ಕ್ರಿಯೇಟಿವ್ ವಿಷಯ ಹುಡುಕಿ ಆದರೆ ರೂಪ ಮಾತ್ರ ಮುಟ್ಟಲಿಲ್ಲ: ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಕಾವ್ಯದ ಶುದ್ಧ ಜಾತ್ಯಾತೀತ ಪ್ರಕಾರದ ಆಶ್ರಯಿಸಿದರು, ಪ್ರಾಚೀನತೆಯ ಉದಾಹರಣೆ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಮಾತುಕತೆಯ ಆಕಾರದ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪುನಶ್ಚೇತನಕ್ಕೆ ಪತ್ರಗಳ ಪ್ರಕಾರದ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಇಕ್ವಿಟಿ

ನವೋದಯದ ಸಮಾಜ ಫಿಲಾಸಫಿ, ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಸ್ವಲ್ಪ ಸರಳವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮನವಿಯನ್ನು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣಿ ಅಡಿಪಾಯ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಲ್ಲಾ ಪುರುಷರು ಅದೇ ದೇವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದವರು, ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ ಎಂದು. ಮಾನವ ಕುಲದಲ್ಲಿ ಸಮಾನತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಘೋಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಈ ಈಗಾಗಲೇ ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಮಧ್ಯಯುಗದ ನಂತರ ಬಹಳಷ್ಟು ಬಂದಿದೆ. ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮರಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಚರ್ಚ್ ವಿವಾದವೊಂದು ದಾರಿ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕ ಪಂಡಿತರಿಂದ ಮತ್ತು ಪುಢಾರಿಗಳಿಗೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅದರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ತಿರುಚಿ ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬಳಲುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ನೋವು ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಸ್ವಭಾವ, ಹೀಗಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಅಲ್ಲ.

XV ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಿಂದ ಅದರ ವಿಕಸನದ ಎರಡನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ., ನವೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಡಕವಾಗಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ ಪ್ಲಾಟೊ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಗುಣವಾಗಿ ನವ-ಸಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಾನತೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು

ಈ ಅವಧಿಯ ಚಿಂತಕರು ನಡುವೆ, ಒಂದು ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿಕೊಲಾಯ್ Kuzansky ಆಕ್ರಮಿಸಿವೆ. ಸತ್ಯ ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಸಾಧಿಸುವುದು, ಇದು, ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು - ಅವರು ನೈಜತೆಗೆ ಚಲನೆಯ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿತ್ತು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅವನ ದೇವರ ಅನುಮತಿಸುವ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸುತ್ತಲಿರುವ ಪ್ರಪಂಚದ ನೋಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ಮಾನವ ಶಕ್ತಿ ಮೀರಿ ಸಹ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ನವೋದಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವರ ಕೃತಿಗಳು "simpletons" ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಶ್ವದ ಏಕತೆ, Cusa ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು, ಅದ್ವೈತವಾದ ತತ್ವ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಅಲ್ಲಿ, "ಲರ್ನ್ಡ್ ಅಜ್ಞಾನದ ರಂದು".

ನೇರವಾಗಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ನ್ಯೂಯೋಪ್ಲಾಟಾನಿಸ್ಟ್ಗಳು ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ Marsilio Ficino ರೀಡರ್ ಗ್ರಂಥವನ್ನು "ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಸಾತ್ವಿಕ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರ" ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಕೊಲಾಯ್ Kuzansky ಹಾಗೆ ಆತನು ಸಮರ್ಥ ಅದ್ವೈತವಾದ ಒಂದು ಕ್ರಮಾನುಗತ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ ಆಗಿತ್ತು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೇವರ ಹಾಗೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ನವೋದಯ, ಐಡಿಯಾಸ್ ಆಫ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಹ Ficino ಹೊಸದೇನಲ್ಲ.

ಸರ್ವದೇವತಾರಾಧನೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತುತ್ತತುದಿ ತಲುಪಿತು ಪಿಕೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ. ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡ ದೇವರು - ಅತಿ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ, ಒಂದು ಅಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ವದ ಮೇಲ್ಛಾವಣಿಗೆ ಆಗಿದೆ. ಇಂತಹ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು XV ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಇದು ಪುನರುತ್ಥಾನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ತೋರಿಸಿದರು. ಸಾರಾಂಶ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ ವಿಶ್ವದ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಷನ್ ದೇವರ ಕಾಂಪ್ರಹೆನ್ಷನ್, ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕಷ್ಟ ಆದರೂ, ಆದರೆ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಮನಾದ ಬೋಧನೆಗಳು. ಅವರು ದೇವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು, ಸಾಧಿಸಬಹುದಾದ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಹ.

ಅದ್ವೈತವಾದ. ಪೆಟ್ರೊ Pomponatstsi

ನವೋದಯದ ಹೊಸ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಏನು ಪೆಟ್ರೊ Pomponatstsi ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ರು ತತ್ವಗಳನ್ನು ಎರವಲು. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆಗಳು, ವಲಯ ನಿರಂತರ ಮುಂದೆ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಂಡಿತು. ನವೋದಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ತನ್ನ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ "ಆತ್ಮದ ಅಮರತ್ವದ ಮೇಲೆ ಟ್ರೀಟೈಸ್." ಇಲ್ಲಿ ಲೇಖಕ ತನ್ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯಯುತ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ, ಮತ್ತು ಇದು ಶ್ರಮಿಸಬೇಕು ಬೇಕು ಆರೋಪಿಸಿ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಆತ್ಮದ ಸಾವಿನ ರುಜುವಾತು ಪುರಾವೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನವೋದಯದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ Pomponazzi ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ನೋಡುವುದು. ಮೂಲಭೂತ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಾರಿದ ಆ - ಜೀವ ಮತ್ತು ಅವರ ಅದ್ವೈತವಾದ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಆದರೆ ಇತ್ತೀಚಿನ ಹೊಸ ಓದುವಾಗ: ದೇವರು ಕೇವಲ ನಿಸರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಘಟಕವಾಗಿದ್ದ ಅದರಿಂದ ಉಚಿತವಾಗುತ್ತಿವೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರ ವಸ್ತುಗಳ predestined ಸಲುವಾಗಿ ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ, ಜಗತ್ತಿನ ನಡೆಯುವ ದುಷ್ಟ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಆಗಿದೆ.

ಹೈಮ್ ಎರಾಸ್ಮಸ್

ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಂಥ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ , ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಸ್ಮಸ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ . ಇದು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದೆ, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ನಿರಂತರವಾದ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎರಾಸ್ಮಸ್ ಅವರು ವಿದ್ವತ್ಪೂರ್ಣ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಊಳಿಗಮಾನ ಪದ್ಧತಿಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕರುಣೆಯಿಂದ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದರು, ಈ ಸ್ಕೋರ್ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು "ನಾನ್ಸೆನ್ಸ್ನ ಪ್ರೈಸ್" ನಲ್ಲಿ ಮಂಡಿಸಿದರು. ಅದೇ ಮೂರ್ಖತನದಲ್ಲಿ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಲ್ಲಾ ಘರ್ಷಣೆಗಳು, ಯುದ್ಧಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಹಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಕಂಡರು, ಇದು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ದೂಷಿಸಿತು. ರೋಟರ್ಡ್ಯಾಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್ನ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಂದು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಮನುಷ್ಯನ ಇಚ್ಛೆಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಕೆಟ್ಟ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗೆ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿತ್ತು.

ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ಆದರ್ಶ ಕಲ್ಪನೆಗಳು

ನವೋದಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಥಾಮಸ್ ಮೋರ್ನ ಬೋಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ ಆತನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿಯಾದ ಉಟೋಪಿಯಾದಲ್ಲಿ, ಅವರ ಹೆಸರು ನಂತರ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಹೆಸರಾಗಿದೆ. ಮೋರ್ ಖಾಸಗಿ ಸ್ವತ್ತು ಮತ್ತು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಮತ್ತೊಂದು ಪ್ರತಿನಿಧಿ, ನಿಕೊಲೊ ಮಾಚಿಯಾವೆಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ "ದಿ ಎಂಪರರ್" ನಲ್ಲಿ, ರಾಜ್ಯದ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ವಭಾವ, ನೀತಿಗಳ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಆಡಳಿತದ ನಿಯಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿ ವಿವರಿಸಿದರು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಮ್ಯಾಕಿಯಾವೆಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವುದೇ ವಿಧಾನವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತತೆಯನ್ನು ಯಾರೊಬ್ಬರು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗಮನಿಸಿದರು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಎರಡನೆಯ ಹಂತಕ್ಕೆ, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ವಿಷಯಗಳು: ದೇವರ ಮೂಲತತ್ವ ಮತ್ತು ಭೂಲೋಕ ಜಗತ್ತು, ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆದರ್ಶಗಳಿಗೆ ಅವನ ಸಂಬಂಧ.

ಗಿಯೋರ್ಡಾನೋ ಬ್ರೂನೋದ ಬ್ರೈಟ್ ಜಾಡಿನ

ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂರನೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ (16 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ), ನವೋದಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಜಗತ್ತಿನಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೈತಿಕತೆಯ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿತು.

ಮೈಕೆಲ್ ಮಾಂಟ್ಟೈನ್ ಅವರ "ಅನುಭವಗಳು" ನೈತಿಕ ಸೂಚನೆಗಳಿಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿವೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಅಥವಾ ಇತರ ನೈತಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಸಲಹೆ ನೀಡುವ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ಅನುಭವವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸದೆ ಮಾಂಟಾನಿನೆ, ಈ ದಿನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.

XVI ಶತಮಾನದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಗಿರ್ಡೊನೊ ಬ್ರೂನೋ ಆಗಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಗ್ರಂಥಗಳು ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಗಳ ಲೇಖಕ, ಅವರು, ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿ ನಿರಾಕರಿಸದೆ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಮೂಲಭೂತ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ರಚನೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ "ಕಾರಣ, ಪ್ರಾರಂಭ ಮತ್ತು ಒಂದು", ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಯೂನಿವರ್ಸ್ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಬೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿತ್ತು), ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅನಂತ. ಗಿಯೋರ್ಡಾನೊದಲ್ಲಿನ ನವೋದಯದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಹುಡುಕಾಟದ ಪ್ಯಾಂಥೆಹಿಸ್, ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಕುಲದ ವಿಚಾರಗಳ ವಿಚಾರಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯು ಆತ್ಮದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿಕಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ದೇವರು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಂತೆಯೇ - ಅವರು ಅನಂತರು ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಮಾನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ಶೋಧನೆಯ ಗುರಿ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ದೇವರ ಚಿಂತನೆಗೆ ಅನುಸಂಧಾನವಾಗಿದೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ತೀರ್ಮಾನಗಳು

ಅಂತಿಮ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಬರಹಗಳ ಜಾಗೃತಿಯಾಗಿರುವ ಅವರ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದವರು, ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಕತ್ತಲೆಯಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯಂತೆ. ಪ್ರತಿ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನವೋದಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು. ಇದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೇ, ಗಿೋರ್ಡೊನೊ ಬ್ರೂನೋ, ಮತ್ತು ಗೆಲಿಲಿಯೋ ಗೆಲಿಲಿ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲಸ್ ಕಾಪರ್ನಿಕಸ್ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದಂತೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾದ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಥೆಹಿಸ್ಗೆ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಅವರು ದೇವರನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಸರಳವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅನಂತ ವಿಶ್ವವನ್ನೇ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. XVI-XVII ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ನವೋದಯದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ. ಪ್ಯಾಂಥೆಹಿಸ್ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ-ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಹುಡುಕಾಟದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನವಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೂ ಸಹ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಧಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆ, ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಭೂಮಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಹುಡುಕುವುದರಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ.

ಅನೇಕ ದಶಕಗಳಿಂದ, ನವೋದಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಇತಿಹಾಸಜ್ಞರಾದ ಬಲ್ಟಿಕ್, ಲುಚಿನ್, ಲೂಸೆವ್ ಎಂಬ ಡಿಲ್ಥೆ ವಿಲ್ಹೆಲ್ಮ್ನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.