ನವೋದಯದ ಮಾನವತ್ವ

14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿತ್ತು - ಮಾನವತಾವಾದವು, ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಎಂಬ ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು. ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯೂರೋಪ್ ಚರ್ಚ್ ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹದ ಭಾರವಾದ ಹೊರೆಯಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರತಿ ಮುಕ್ತ ಚಿಂತನೆಯು ಕ್ರೂರವಾಗಿ ನಿಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಫ್ಲಾರೆನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಬೋಧನೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅದು ದೇವರ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕಿರೀಟವನ್ನು ಒಂದು ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾನವತಾವಾದವು ಆಲೋಚನಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಬೋಧನೆಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅದು ಹರಿವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗಬಾರದೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸಲು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಲ್ಲಿಯೂ ಆಸಕ್ತಿ ಇದೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ನಂಬಿಕೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ರಚನೆಯ ಇತರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಿದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾನವತಾವಾದವಾಗಿತ್ತು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನು ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನಾಗಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯನಲ್ಲ.

ಹೊಸ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ನಿರ್ದೇಶನವು ಮನುಷ್ಯನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಚರ್ಚ್ನ ವಿಶೇಷತೆಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಅದರ ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದೆ. ನವೋದಯದ ಮಾನವತಾವಾದವು ಈ ಮುಸುಕನ್ನು ತೆರೆದಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ, ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿನಾದ್ಯಂತ, ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾದವು, ಇದರಲ್ಲಿ ಥಿಯೊಸೊಫಿಕಲ್ ಸೈನ್ಸ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ವಿಷಯಗಳಾದ: ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ವಿಷಯಗಳು.

ಇಟಲಿಯ ನವೋದಯದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು: ಪಿಕೊ ಡೆಲ್ಲಾ ಮಿರಾಂಡೋಲಾ, ಡಾಂಟೆ ಅಲಿಘೈರಿ, ಗಿಯೋವನ್ನಿ ಬೊಕ್ಕಾಸಿಯೋ, ಫ್ರಾನ್ಸೆಸ್ಕೊ ಪೆಟ್ರಾಕಾ, ಲಿಯೊನಾರ್ಡೊ ಡ ವಿಂಚಿ, ರಾಫೆಲ್ ಸಾಂಟಿ ಮತ್ತು ಮೈಕೆಲ್ಯಾಂಜೆಲೊ ಬನಾರೊಟ್ಟಿ. ವಿಲಿಯಮ್ ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್, ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ ಬೇಕನ್ರಂತಹ ವಿಶ್ವದ ಅಂತಹ ದೈತ್ಯಗಳನ್ನು ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ ನೀಡಿದೆ. ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಮೈಕೆಲ್ ಡೆ ಮೊಂಟಿಗೈ ಮತ್ತು ಫ್ರಾಂಕೋಯಿಸ್ ರಾಬೆಲಾಯ್ಸ್, ಸ್ಪೇನ್ - ಮಿಗುಯೆಲ್ ಡೆ ಸರ್ವಾಂಟೆಸ್, ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿ - ರೋಟರ್ಡಮ್ನ ಎರಾಸ್ಮಸ್, ಅಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಡ್ಯುರೆರ್ ಮತ್ತು ಉಲ್ರಿಚ್ ವೊನ್ ಹಟ್ಟೆನ್ ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದರು. ಈ ಎಲ್ಲ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜ್ಞಾನೋದಯರು, ಕಲಾವಿದರು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಮತ್ತು ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಕಾರಣ, ಸುಂದರವಾದ ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಅವರು ಹೊಣೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾನವತಾವಾದವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಂದಿದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿತು (ಕೇವಲ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ).

ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೆಂಟ್ರಿಜಮ್ ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಮಾನವೀಯತೆಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ಈ ಪ್ರವಾಹದ ಪ್ರಕಾರ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲವು ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಸಜ್ಜಿತಗೊಂಡ ಹಲವಾರು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು, ಘೋಷಿತ ಮನುಷ್ಯನು ಸರ್ವೋತ್ತಮವಾದ ಜೀವಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮೇಲೆ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೆಂಟ್ರಿಜಂ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದವು ಪರಸ್ಪರರ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೆಂಟ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನಿಗೆ ಏನಾದರೂ ನೀಡಬೇಕಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಶೋಷಣೆಗೆ ಸಮರ್ಥರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವನ್ಯಜೀವಿಗಳನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ತತ್ತ್ವವು ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನು ಅಥವಾ ಅವಳು ಬಯಸುತ್ತಿರುವಂತೆ ಬದುಕುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದವರು ಅವನಿಗೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಆಂಥ್ರೊಪೊಸೆಂಟ್ರಿಜಂ ಮತ್ತು ಮಾನವತಾವಾದವನ್ನು ನಂತರ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್, ಲೆಬ್ನಿಜ್, ಲಾಕ್, ಹೊಬ್ಬೆಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಈ ಎರಡು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳು ಪದೇ ಪದೇ ವಿವಿಧ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಮಾನವೀಯತೆಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ನವೋದಯದಲ್ಲಿ, ಒಳ್ಳೆಯದು, ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಕಾರಣದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಬಿತ್ತಿದೆ, ಇದು ನಾವು ಇನ್ನೂ ಇಂದಿಗೂ, ಅನೇಕ ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ, ಒಂದು ಸಮಂಜಸವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡಿದೆ. ನಾವು, ವಂಶಸ್ಥರು, ಇಂದು ಸಾಹಿತ್ಯದ ಮಹಾನ್ ಸಾಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ನವೋದಯದ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು XIV ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಅನೇಕ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಮಾನವೀಯತೆಯು ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿತು , ಸ್ವತಃ ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯವು ತನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಮತ್ತು ಗುಣಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.