ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಯಾವಾಗಲೂ, ಚರಿತ್ರೆ, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ರಾಜ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಪ್ರಾಚೀನ ಚಿಂತನೆ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ರಾಜ್ಯದ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಈ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಸಾರಾಂಶ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಇದು ನ್ಯಾಯವಾದಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅಥವಾ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಕುರಿತಾಗಿ ವೇಳೆ. ಈ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಪ್ಲೇಟೋನ ಅವರ ಸಮನಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಎದುರಾಳಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಂತಕರು ಬೋಧನೆಗಳು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ, ಮತ್ತು.

ರಾಜ್ಯದ ಬೇಸ್

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಇಡೀ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿವಾದ ಪ್ರಭಾವ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು "ಈಡೋಸ್" ಕೊನೆಯ ವಾದಿಸಲು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟ. ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ರಾಜಕೀಯ" ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವಿರೋಧಿಯ ಕೇವಲ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಮತ್ತು ಮೂಲತತ್ವ ವಿಚಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಆದರೆ ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಾಜ್ಯದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರಿತವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಇದು ಒಂದು "ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾಣಿ" ಎಂದಾಗಿದೆ. ಅವರು ಶಾರೀರಿಕ, ಆದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಜನರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಕೇವಲ ಅವರು ಅವುಗಳದೇ ಸಂವಹನ ಏಕೆಂದರೆ, ಹಾಗೂ ರಚಿಸಲು ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳ ವಿಧಾನದಿಂದ ತಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜ್ಯದ - ಸಮಾಜದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಒಂದು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೇದಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಆದರ್ಶ ರಾಜ್ಯದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಹಲವಾರು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಸಂಘಗಳ ರೀತಿಯ ಜನರ. ಮೂಲಭೂತ - ಇದು ಕುಟುಂಬದ ಇಲ್ಲಿದೆ. ನಂತರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪರ್ಕದ ಗ್ರಾಮ ಅಥವಾ ವಸಾಹತು ( "ವೃಂದಗಾಯನ") ಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ, ಈಗಾಗಲೇ ಕೇವಲ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿರುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತರಾಗಿಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಬಯಸಿದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಲಾಭದಾಯಕ ಜನರು ಏನೋ ಉತ್ಪತ್ತಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಬಲ ಸ್ವತಃ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವ್ಯಾಪಾರ (ಮಾರಾಟ) ಏಕೆಂದರೆ, ಅಗತ್ಯ. ಇಂತಹ ಸಂಪತ್ತು ನೀತಿ ಒದಗಿಸಬಹುದು. ರಾಜ್ಯದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮಾಜದ ಕೇವಲ ಒದಗಿಸಬಲ್ಲ ಮಾದರಿಯಾಗಿದ್ದು, ಆರ್ಥಿಕ ಲಾಭಗಳನ್ನು ಕಾರಣದಿಂದ ಅಭ್ಯಾಸ ನಾಗರಿಕರ ಸಂತೋಷ, - ಆದರೆ "eudaimonia".

ಪೊಲಿಸ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್

ಸಹಜವಾಗಿ, ಆ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ನಗರ ರಾಜ್ಯದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ. ಆದರೆ ಅವರು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಮೂಲಕ ಹರಿದ ಮತ್ತು ಅಪರಿಮಿತ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ, ಸಣ್ಣ ಸಂಘದ ಇದ್ದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜ್ಯದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಒಂದು ಗವರ್ನರ್ ನೀತಿ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸು ಹಾಗೂ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಸಂವಿಧಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನ್ಯತೆ. ಇದರ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಉಚಿತ ಮತ್ತು ಸಮಾನ ಅವಕಾಶಗಳು. ಅವರು ತರ್ಕಬದ್ಧ ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ. ಅವರು ಮತದಾನದ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಅವರು ಸಮಾಜದ ಅಡಿಪಾಯ. ಹೀಗಾಗಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಹೊಂದಿದೆ ರಾಜ್ಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮತ್ತು ಅವರ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ. ಕೇವಲ ಭಾಗಗಳು - ಅದು ಒಂದು, ಮತ್ತು ಇದು ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದೆ. ಇದು ತುಂಬಾ ದೊಡ್ಡ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಸಮುದಾಯ ನಾಗರಿಕರು ರಾಜ್ಯದ ಒಳ್ಳೆಯದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀತಿ ಇತರರು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಅತಿ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ಲಾಟೋನ ಟೀಕೆ

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು, ಒಂದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಬೋಧನೆಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ? ಏಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಿಧ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು: ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎಂದು ಬಣ್ಣಿಸಬಹುದು. ರಾಜ್ಯ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜೊತೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಮಗ್ರತೆ, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಅನೇಕ ಸದಸ್ಯರು ಕೂಡಿದೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ. ಪ್ಲೇಟೋ ವಿವರಿಸುವ ರಾಜ್ಯ ಹೆಣೆದ ಏಕತೆ, ಇದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಇಂತಹ ಅಳವಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಅಭೂತಪೂರ್ವ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ. ಪ್ಲೇಟೋ ಕಮ್ಯುನಿಸಮ್ ರಾಜ್ಯ ಬೋಧಿಸಿದ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಒಂದು ಲಗತ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ ಇದು ಇತರ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ನಿವಾರಿಸುವಂತಹ. ಇದರಿಂದ ಆ, ನಾಗರೀಕ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಸಂತೋಷ ಮೂಲ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಾಜದ deprives.

ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲಿ

ಆದರೆ ಕೇವಲ ನಿರಂಕುಶ ಏಕತೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ ಪ್ಲೇಟೋ ಆಗಿದೆ. ನಂತರದ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಪಂಗಡ, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಆಧಾರದ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಯುದ್ಧಗಳು ಹಾಗೂ ಘರ್ಷಣೆಗಳು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಮೂಲವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಿತು ಇಲ್ಲ ಪ್ಲೇಟೋ ಹೇಳಿದಂತೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಕೇವಲ ಮತ್ತೊಂದು ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಹೆಚ್ಚು ನಾಶ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ಯಾರಾಗ್ರಾಫ್ ಅತ್ಯಂತ ವಿಶೇಷ ಹೆಸರುಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇಟೋ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್. ಸ್ವಾರ್ಥತೆ ಮನುಷ್ಯನ ಚಾಲನಾ ಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿ, ಜನರು ಪ್ರಯೋಜನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ನಂಬಿದ್ದ ರಿಂದ. ಒಟ್ಟು ಆಸ್ತಿ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ. ಇದು ಯಾರದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ. ಇಂತಹ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಲಭ್ಯತೆಗಳ ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರಿಗೆ ಕಾರ್ಮಿಕ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಮಾಲೀಕತ್ವದ ಒಂದು ರೂಪ ಆಧರಿಸಿ, ಸೋಮಾರಿತನ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅತ್ಯಂತ ಕಷ್ಟ.

ಸರ್ಕಾರದ

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಸರ್ಕಾರದ ವಿವಿಧ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಸಂವಿಧಾನಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಣೆ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಜನರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಗಾತ್ರಕ್ಕೆ (ಅಥವಾ ಗುಂಪು) ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸರ್ಕಾರದ ಬುದ್ಧಿವಂತ ರೀತಿಯ ಮೂರು ವಿಧಗಳು ಮತ್ತು ಅದೇ ಕೆಟ್ಟ ವಿಂಗಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲ ಗುಂಪು ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ, ಶ್ರೀಮಂತ ಪ್ರಭುತ್ವದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು, ಸರ್ಕಾರದ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಸೇರಿರುವ. ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅದರ ವಿರುದ್ಧ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗಬಹುದು. ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೂ ಪ್ರಭಾವ, ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ - ಅದರ ಧರಿಸುವವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.

ಅಧಿಕಾರದ ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ರೀತಿಯ: ವಿಶಿಷ್ಟ

ರಾಜ್ಯದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಂಕ್ಷೇಪವಾಗಿ ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಪಕರಣಗಳು ಕೆಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಯ ಋಣಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಸೇವಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುವ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿರಂಕುಶಪ್ರಭುತ್ವ - ಸರ್ಕಾರದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಪೂರ್ಣ ರೂಪ. ನಾವು ಸಾರ್ವಭೌಮ ಒಂದು, ಆದ್ಯತೆ ರಾಜಪ್ರಭುತ್ವ ಇದ್ದರೆ. ಆದರೆ ಅವನತಿ, ಮತ್ತು ಗವರ್ನರ್ - ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯುತ್ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಬೋರ್ಡ್ ಈ ರೀತಿಯ ರಾಜನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ವಿದ್ಯುತ್ ಜನರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮೂಹ ಕೈಸೇರಿತು ಅದು ಉಳಿದ "ಮಾಡಿತು". ಈ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾಹಿತಿ ಉದಾತ್ತ ಪುರುಷರು ಈ ವರ್ಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಸರ್ಕಾರ ಈ ರೀತಿಯ ಉತ್ತಮ ರೂಪ, ಶ್ರೀಮಂತ ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅವನತಿ ಇವೆ. ಡೆಮಾಕ್ರಸಿ - ಅನೇಕ ಅನಾನುಕೂಲಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಸರ್ಕಾರದ ಕೆಟ್ಟ ರೂಪ, ಅತ್ಯುತ್ತಮ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚರ್ಚೆ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯ ಈ absolutization, ವಿದ್ಯುತ್ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಇದು. ಪಾಲಿಟಿ - ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ರೂಪಿಸಲಾದ ಸರ್ಕಾರದ ಆದರ್ಶ ವಿಧ. ಇದು "ಮಧ್ಯಮ ವರ್ಗ" ಶಕ್ತಿ ಸೇರಿದ್ದು ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಕಾನೂನುಗಳ

ತಮ್ಮ ಬರವಣಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಗ್ರೀಕ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮೂಲವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿತ್ತು. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ನಮಗೆ ಆಧಾರದ ಶಾಸನ ಅಗತ್ಯ ಏನು ತಿಳಿಯಲು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ, ಅವರು ಮಾನವ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳನ್ನು, ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಾಗ್ರಹಪೀಡಿತ ಮುಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಸಮತೋಲನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸು ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀತಿ ಕಾನೂನು, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಆಡಳಿತದ, ಮತ್ತು ಇದು ಆದರ್ಶ ರಾಜ್ಯ. ಕಾನೂನು ಸಮಾಜದ ನಿಯಮವಿಲ್ಲದ ಅದರ ಆಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅವರು ಜನರು ಸದ್ಗುಣಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅದರ ಜನರ ಸ್ವಭಾವತಃ - ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಲವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಲಾಭದಾಯಕ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು. ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಂದು ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ, ತಮ್ಮ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಫಿಲಾಸಫರ್ಸ್ ಸಂವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿಸದೆ ಎಲ್ಲವೂ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲದ ಎಂದು ಹೇಳುವ ದುಬಾರಿಯಾಗುವ ಕಾನೂನುಗಳು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿದ್ದರು.

ನ್ಯಾಯದ ಮೇಲೆ

ಅರಿಸ್ಟೊಟಲ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒಂದಾಗಿದೆ. ನಿಯಮಗಳು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಸಾಕಾರ ಇರಬೇಕು. ಅವರು ಪೊಲಿಸ್ ನಾಗರಿಕರ ನಡುವೆ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕರು ಪಡೆದಿದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಿಸಲು ಅಧಿಕಾರದ ಲಂಬ ಮತ್ತು ಅಧೀನತೆಯ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ರಾಜ್ಯದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ತಮ - ನ್ಯಾಯ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ. ಇದು ತಲುಪಬೇಕಿರುವ, ಇದು ಒಗ್ಗೂಡಿ ಅಗತ್ಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಹಕ್ಕು (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಲಿಖಿತ, ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ, ಎಲ್ಲಾ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥ) ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಕ (ಮಾನವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು, ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಂದದ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ). ಯಾವುದೇ ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕಾನೂನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಚಾಲ್ತಿ ಕಸ್ಟಮ್ಸ್ ಗೌರವಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಶಾಸಕನ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಂತಹ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ರಚಿಸಬೇಕು. ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಸ್ಪರ ತಾಳೆ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ. ಕೇವಲ ವಿವಿಧ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದರ್ಶ. ಅನ್ಯಾಯ ಕಾನೂನುಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಬದಲಾವಣೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ತನಕ, ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಇದು ಸಾಧ್ಯ ಕಾನೂನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಎಂದು.

"ಎಥಿಕ್ಸ್" ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತವು

ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ, ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಂಶಗಳು ನ್ಯಾಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಇದು ನಾವು ಒಂದು ಆಧಾರವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಎನ್ನುವುದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಬಹುದು. ನಮ್ಮ ಗುರಿ ವೇಳೆ - ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ತಮ, ನಂತರ, ಖಾತೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕೊಡುಗೆ, ಈ ಆರಂಭಿಸಿ, ಹೊಣೆಗಾರಿಕೆಗಳು, ಅಧಿಕಾರ, ಸಂಪತ್ತು, ಗೌರವ ವಿತರಿಸಲು ಹೀಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಮತ್ತು ಮಾಡಬೇಕು. ನಾವು ಸಮಾನತೆಯ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿತ್ತು, ಆಗ ನಾವು ಪ್ರತಿ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕಾಗಿ ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದರೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ - ವಿಪರೀತಗಳ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಡತನದ ನಡುವಿನ ಸದೃಢವಾಗಿದ್ದವು ಅಂತರವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಆಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಇದು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿ ಒಂದು ಮೂಲವಾಗಿರಬಹುದು. ಜೊತೆಗೆ, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ರಾಜಕೀಯ ಕೆಲವು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಕೆಲಸ ಹೇಳಿಕೆ "ಎಥಿಕ್ಸ್." ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವನದ ಒಂದು ಉಚಿತ ಪ್ರಜೆ ಏನಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರದ ಕೇವಲ ತಿಳಿಯಲು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದೆ , ಏನು ಕಾರಣದಿಂದ ಇದು ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಜೀವಿಸಬೇಕು, ಇದು ಕರಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು. ಅವರ ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ರಾಜನೆಂದು. ಆಗ ಮಾದರಿ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿದೆ ರಚಿಸಲು ಅಗತ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಮತ್ತು ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕಾನೂನುಗಳು ಸುಧಾರಣೆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ರಚಿಸಬೇಕು.

ಸ್ಲೇವರಿ ಮತ್ತು ಅವಲಂಬನೆಯ

ಆದರೆ, ನಾವು ಸಿದ್ಧಾಂತಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಹತ್ತಿರದ ನೋಡಿ, ನಾವು ಸಮಾಜದ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಬೋಧನೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಉತ್ತಮ ಗೋಳದ ಅನೇಕರು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ನೋಡಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ, ಇದು ಗುಲಾಮರು ಆಗಿದೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಅದೊಂದೇ ಮಟ್ಟಿಗೆ ತನ್ನ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಉಚಿತ ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ಹೊಂದಿರದ ಉಪಕರಣಗಳು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಸಹಜ. ಜನರು, ಪರಸ್ಪರ ಸಮಾನರಲ್ಲ ಪ್ರಕೃತಿ ಗುಲಾಮರಿಂದ ಯಾರು, ಮತ್ತು ಪುರುಷರು ಇವೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಅವುಗಳ ದುಬಾರಿ ಚಿಂತನೆ ಕಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾದ ಬಿಡುವಿನ ಒದಗಿಸಲು ಯಾರು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು, ರದ್ದು ಮಾಡಿದರೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಅದ್ಭುತಗಳು? ಯಾರು, ಮನೆ ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಲು ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಕಣ್ಣಿಡಲು ಹೋಗುವ ಟೇಬಲ್ ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ? ಇದು ಒಂದೇ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಅಗತ್ಯ. ಇನ್ ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ "ಸ್ವತಂತ್ರ ಪ್ರಜೆಗಳು" ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ರೈತರು ಮತ್ತು ಜನರು ವರ್ಜಿಸಬೇಕು ಗೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಈ "ಕೆಳವರ್ಗದ", ರಾಜಕೀಯದಿಂದ ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತು ವಿರಾಮ ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.