ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ (ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು)

ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಏನು? ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕಷ್ಟ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಹೇಳಲು, ಆದರೆ ನಾವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ. ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶ್ವದ ಗಣನೀಯ ಕೊಡುಗೆ ಆಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ನೂರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಷಯಗಳ ಇಡೀ ಸೆಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು. ನಾವು ಚಿಂತನೆಯ ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಮೂಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವದಲ್ಲಿ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಬಹುದು. ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ, ಇದು ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಂಟ್, ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲ್ಹೆಮ್ ಫೆಡ್ರಿಕ್ ಹೆಗೆಲ್, Lyudvig ಆಂಡ್ರಿಯಾಸ್ ಫ್ಯೂಅರ್ ಬಾಕ್. ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಚಿಂತಕರು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಮುಖಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಜೊಹಾನ್ ಗಾಟ್ಲೀಬ್ ಫಿಚ್ಟೆಯ ಮತ್ತು ಜಾರ್ಜ್ ವಿಲ್ಹೆಮ್ ಫೆಡ್ರಿಕ್ ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್. ಇಬ್ಬರೂ ಬಹಳ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಪದ್ಧತಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಎನ್ನಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಶಾಸ್ತ್ರಿಯ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಗ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲ ಮಾಡಬಹುದು? ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂಗ್ರಹ ವಿವರಿಸುವುದರ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ಸಮಾನ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತತ್ವಗಳಿವೆ.

ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ)

ಈ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ತಾಟ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಯುಗ. ಈ ದೇಶದ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ, ಆ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಬದಲಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆಗಿತ್ತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕೇಂದ್ರದ ಜ್ಞಾನೋದಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿನ ನಂತರ ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲಾಯಿತು. ಫ್ರಾನ್ಸ್, ನೈಸರ್ಗಿಕ ನಿಯಮ ಹಾಗೂ ಆಸ್ತಿಯ ಒಂದು ಸಮಂಜಸವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ ಪುನಃ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನಗಳು - ಇದರ ಜನನದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ನಲ್ಲಿ. ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥ ಬಯಸಿದರೆ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಮೂಲತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ವಿವಿಧ ದೇಶಗಳ ಹಿಂದಿನ ಕಲ್ಪನೆಯ ತನ್ನತ್ತ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತಕರು ಯಾವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆ ಅರ್ಥ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡೀ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಆಕ್ರಮಿಸಿದೆ ಆಸಕ್ತರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜರ್ಮನ್ ಚಿಂತಕರು ನಿರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ. ಅವರು "ಆತ್ಮ ವಿಜ್ಞಾನ" ವೆಂದು ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಅದರ ಮುಖ್ಯ ವಿಭಾಗಗಳು ಗುರುತಿಸಿ ಉದ್ಯಮ ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಬಹುತೇಕ ಅವುಗಳ ತಾರ್ಕಿಕ ವಾದವನ್ನೂ ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಸ್ಥಾಪಕ

ಹೆಚ್ಚಿನ ಇತಿಹಾಸಜ್ಞರ ಇದು ಶಾಸ್ತ್ರಿಯ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವದಲ್ಲಿ ಇಮ್ಯಾನ್ಯುಯೆಲ್ ಕಂಟ್, ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಗಮನಾರ್ಹ ವಿದ್ಯಮಾನ ಇತಿಹಾಸವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಸಂಕ್ಷೇಪಿಸಲು ಎರಡು ಅವಧಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು. ಇವುಗಳನ್ನು ಮೊದಲು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ಸಬ್ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲ ಕಾಂತ್ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸೌರವ್ಯೂಹದ ಹೇಗೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು ಹೈಪೋಥಿಸಿಸ್ ಮುಂದಿರಿಸಿದರು. ಎರಡನೇ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಪಂಥವನ್ನು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ತತ್ತ್ವಜಿಜ್ಞಾಸೆಗಳು, ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಗೆ. ಎಲ್ಲಾ ಮೊದಲ, ಅವರು ನಡುವೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಸಂದಿಗ್ಧತೆ ಬಗೆಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು : ಪ್ರಯೋಗವಾದ ಮತ್ತು ವಿಚಾರವಾದ - ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಅನುಭವ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ ಏನು? ಅವರು ಈ ಚರ್ಚೆಯ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೃತಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫೀಲಿಂಗ್ಸ್ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ನಮಗೆ ವಸ್ತು ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಆಕಾರ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅನುಭವ ಈ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಹಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಿಯೋರಿಯಾಗಿ - ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ನಶ್ವರ ಮತ್ತು ಅಶಾಶ್ವತ, ಕಾರಣ ಸ್ವರೂಪಗಳನ್ನು ಇದ್ದರೆ. ಅವರು ಅನುಭವ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಅವರಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ನಾವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ವಿಶ್ವದ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ನಾವೇಕೆ ಸಾಧಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು. ಈ "ಸ್ವತಃ ವಿಷಯ", ಇದು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅನುಭವ ಹೊರಗಿದೆ, ಇದು ಅತೀಂದ್ರಿಯವಾಗಿದ್ದು.

ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಟೀಕೆ

ಈ ದಾರ್ಶನಿಕ ನಂತರ ಎಲ್ಲಾ ಅನಂತರದ ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗೆಹರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ತರುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ (ಕಾಂತ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬಹಳ ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಯೋಜನೆ ಸರಳಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ), ಇದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಏನು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಹೇಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಮನುಷ್ಯ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಏನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಅವರು ಎಂದು? ಮೊದಲ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉತ್ತರಿಸಲು, ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಭಾಗಗಳು (ಪ್ರಮಾಣ, ಗುಣಮಟ್ಟ) - ಎಮೋಷನ್ ಪ್ರಿಯರಿ ರೂಪಗಳು (ಉದಾ, ಸ್ಪೇಸ್ ಮತ್ತು ಸಮಯ), ಕಾರಣ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅನುಭವ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಫ್ಯಾಕ್ಟ್ಸ್ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಾಗುವುದು. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಎ ಮೈಂಡ್ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯದ ಕೃತಕ ತೀರ್ಪು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆಗಿದೆ. ವಿಶ್ವದ ಏಕತೆ, ಆತ್ಮ, ದೇವರ - ಆದರೆ ಮನಸ್ಸು ಯೋಜನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಬೇಷರತ್ತಾದ ಹೊಂದಿದೆ. ಅವರು ಆದರ್ಶ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಭವದ ಔಟ್ ತರಲು ಅಥವಾ ಅಸಾಧ್ಯ ಸಾಬೀತು. ಹಾಗೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೆ ಕರಗದ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ - antinomy. ಅವರು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಕಾರಣವಿರುವುದಿಲ್ಲ ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚಿಂತನೆ ಟೀಕಿಸುತ್ತಾ, ಕ್ಯಾಂಟ್ ಆ ನೀತಿಗಳು, ಆಗಿದೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಮುಂದಾಗುತ್ತದೆ. ನೈತಿಕ ಕರ್ತವ್ಯ ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು - ಇದರ ಆಧಾರದ ಎಂಬ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಾಶಸ್ತ್ಯದ ವರ್ಗೀಯ ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕ್ಯಾಂಟ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿತ. ನಮಗೆ ಅದರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಇತರ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತವೆ ಲೆಟ್.

ಫಿಚ್ಟೆಯ

ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಕ್ಯಾಂಟ್ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ - ದೈವಿಕ "ನಾನು" ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನ ಕುರುಹು. ವ್ಯಾಪಾರ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ರಿಲಯನ್ಸ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಥಮ "ನಾನು" ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ (ಎಂದು) ಸ್ವತಃ, ಮತ್ತು ನಂತರ ವಸ್ತುಗಳು ಅರ್ಥ. ಅವರು ಅವರಿಗೆ ವಿಷಯದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಆಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ. ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, "ನಾನು" ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ನಂತರ ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ "ನಾನು" ಇಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ಫಿಚ್ಟೆಯ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ವಿಷಯದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ. ಮೊದಲ ವರ್ಣಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ "ನಾನು", ಫಿಚ್ಟೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಇದರ ಮಾದರಿ ಸಾಮೂಹಿಕ "ನಾವು" ಅಥವಾ ದೇವರು.

ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್

ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಫಿಚ್ಟೆಯ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಡೆದ, ಚಿಂತಕರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಈ ವರ್ಗಗಳ ಎರಡೂ ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕೃತಿ "ನಾನು" ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ವಸ್ತು ಅಲ್ಲ. ವಿಷಯದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಡೀ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ. ಇದು ಬೆರೆಸಿ ವೈರುಧ್ಯಗಳನ್ನು ಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವದ ಸೋಲ್ ಬೆಳವಣಿಗೆ. ವಿಷಯದ ಸ್ವರೂಪದಿಂದ ಜನನದ, ಆದರೆ ಅವರು "ನಾನು" ಬೇರೆಯಾಗಿದ್ದ ತನ್ನದೇ ಆದ ಒಂದು ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿ - ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಲೆ, ಧರ್ಮ. ತರ್ಕದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಪ್ರಸ್ತುತವಿದೆ. ಆದರೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಮಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡುವ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಐಕ್ಯತೆ ಗ್ರಹಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ತಿಳುವಳಿಕೆ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ನಾವು ಬೌದ್ಧಿಕ ಒಳ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಅವಳು ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಚಿಂತನೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮೂರು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ ಬೇಕು. ಈ (ಮನಸ್ಸಿನ ಒಂದು ಪ್ರಿಯರಿಗೆ ರೂಪಗಳು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ) ನಂತರ ಪ್ರಕೃತಿಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ಆಗಿದೆ. ಆದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಆಫ್ ವಹಿಸಿಕೊಂಡ ವೈಭವದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ ಐಕ್ಯತೆ ಗ್ರಹಿಸುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಗುರುತಿನ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆನ್ನುವ ಈ ಪರಮಾವಧಿಯಾಗಿವೆ ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್. ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೈಂಡ್ ಉಪಸ್ಥಿತಿ, ಇದು ಇತರ ಧ್ರುವೀಯತೆಯ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆ.

ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ

ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಜೊತೆಗೆ ಯಾವ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿಂತಕ, - ಹೆಗೆಲ್. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಅದರ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ತತ್ವಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು. ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್, ಹೆಗೆಲ್ ಗುರುತನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತ್ ಮ್ಯಾಟರ್ ಮಾಡಬಹುದು ಅರಿವಿನ ಔಟ್ ಪುಟ್, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಟದ ಪ್ರಮುಖ ತಾತ್ವಿಕ ತತ್ವ ನಂಬಿದ್ದರು. ವಿಶ್ವದ ಹಾಗೂ ತಿಳಿದು, ಗುರುತನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆ. ಆದರೆ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ಮರೆಮಾಚುವ. ಈ ಐಕ್ಯತೆಯ ಸ್ವತಃ ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಇದು alienates ಮತ್ತು ವಸ್ತುಗಳ ವಿಶ್ವ (ಪರವಾಗಿಲ್ಲ, ಪ್ರಕೃತಿ) ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಬೇರೆ ಆಗಿರುವುದು ಇನ್ನೂ ಚಿಂತನೆಯ ಕಾನೂನಿನ ಪ್ರಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಿದೆ. "ಲಾಜಿಕ್ ಆಫ್ ಸೈನ್ಸ್" ಹೆಗೆಲ್ನನ್ನು ಈ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಏನು ನಂತರದ ನಿಯಮಗಳು ಔಪಚಾರಿಕ ಮತ್ತು ಜಿಜ್ಞಾಸೆಯ ತರ್ಕ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ವಿಶಿಷ್ಟ. ವಿಶ್ವದ ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಸಮಂಜಸ ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಚಿಂತನೆ ಒಂದೇ, ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ. ಹೆಗೆಲ್ ತತ್ವಮೀಮಾಂಸೆ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ವಿಭಾಗವಾಗಿ ಹಾಗೂ ಅವರು ಇದನ್ನು ತಂದು ಭದ್ರಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಇದು ಕಾನೂನುಗಳು ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಟ್ರೈಡ್

ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎರಡು ಇತರ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೃತಿಗಳು "ಭೌತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ" ಮತ್ತು "ಫಿನಾಮೆನಾಲಜಿ ಆತ್ಮದ" ಆಗಿದೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಡಿಯಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಪರಿಶೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅದನ್ನು ಮರಳಿ, ಆದರೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಬೇರೆ ಹಂತದಲ್ಲಿ. ವಿಶ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕಡಿಮೆ ರೂಪ - ಯಂತ್ರ, ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ ನಂತರ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಜೈವಿಕ. ಚೇತನದ ಈ ಟ್ರೈಡ್ ನ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ ಪ್ರಕೃತಿ ಹೊರಬರುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮೊದಲಿಗೆ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅರಿವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಇದು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಸ್ಪಿರಿಟ್. ನಂತರ ಅವರು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - ನೈತಿಕತೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ. ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸ ಅಮೂರ್ತವಾದ ಸ್ಪೂರ್ತಿ ಹುಟ್ಟು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂರು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಒಂದು ಕಲೆ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವದಲ್ಲಿ.

ಭೌತವಾದದ

ಆದರೆ ಹೆಗೆಲ್ನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಕೊನೆಗೊಂಡಿಲ್ಲ ಇಲ್ಲ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಫ್ಯೂಅರ್ ಬಾಕ್ (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಾವು ಕೆಳಗೆ ತನ್ನ ಬೋಧನೆ ವಿವರಿಸಲು ಮಾಡುತ್ತದೆ) ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೆಗೆಲ್ ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕಟ ವಿಮರ್ಶಕ ಬಂದಿದೆ. ಕೊನೆಗೆ ಅವರು ತಾರತಮ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಎರವಲು. ಬಹುತೇಕ ತನ್ನ ಜೀವನ ಅವರು, ತನ್ನ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರೀತಿಯ ಏನೆಂದು ಮೀಸಲಿಟ್ಟಿದ್ದರು. ಅವರು ತಾರತಮ್ಯ ಹೊರಬಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ, ಮತ್ತು ಭೌತವಾದದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಧರ್ಮದ ಟೀಕಿಸಿದರು. ಇತಿಹಾಸ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಕುರಿತಾದ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವನು ದೇವರ ರಚಿಸಿದ ಹೇಳಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ ಆದರ್ಶ ಜನರ ಹಸ್ತಾಂತರ ಇತ್ತು. ಮತ್ತು ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಕುರಿತಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಪೂಜಾ ವಸ್ತು ಮಾಡಿದ ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ತಮ್ಮನ್ನು - ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಪಾತ್ರರು ಎಂಬುದನ್ನು ಜನರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ವಾಸನೀಯ ಹಸ್ತಾಂತರ ಜಯಿಸಲು - ಇದು ಜನರ ನಡುವೆ ಹೊಸ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ರಚಿಸಬಹುದು ಪ್ರೀತಿ.

ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ. ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಾರಾಂಶ

ನಾವು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿವಿಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನುಷ್ಯ, ತನ್ನ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶ ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನೋಡಿ. ಸಕ್ರಿಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತ, ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್ - - ಕಾಂತ್ ಜನರ ನೈತಿಕತೆಗೆ ಕೀ, ಫಿಚ್ಟೆಯ ಎಂದು ನಂಬಿದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ವಸ್ತುವಿನ, ಹೆಗೆಲ್ ಗುರುತನ್ನು - ತರ್ಕ ಮತ್ತು ಫ್ಯೂಅರ್ ಬಾಕ್ - ಪ್ರೀತಿ. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವರು ವಿವಿಧ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದೇ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಆದಾಗ್ಯೂ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಕ್ಯಾಂಟ್ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಜ್ಞಾನಮೀಮಾಂಸೆಯವರೂ ನೈಸರ್ಗಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಫಿಚ್ಟೆಯ - - ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಾಗಗಳಿಗೆ ಹೆಗೆಲ್ - panlogism ಅಂಡ್ ಎಥಿಕ್ಸ್, ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್. ಫ್ಯೂಅರ್ ಬಾಕ್ ಸಂಕೀರ್ಣ ಎಲ್ಲಾ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ತತ್ತ್ವಜಿಜ್ಞಾಸೆಗಳು ಹಾಗೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ, ಆದರೆ ಇಬ್ಬರೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಂವಹನದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದೆ ತರುತ್ತದೆ. ಈ ಜರ್ಮನ್ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು, ಇವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇತಿಹಾಸವು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು (ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನಮಗೆ ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ), ಜನಪ್ರಿಯ ನಂಬಿಕೆಗೆ ಪ್ರಕಾರ, ಇದು ಯುರೋಪ್ನ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲೊಂದು ಎಂಬುದು.