ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ತನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು

ಕೋರ್ ಜ್ಞಾನ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಯಾವಾಗಲೂ ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಎಲ್ಲಾ ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೂಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ಜಗತ್ತಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅದು ನಿರ್ಣಯ ನೀಡಿದ ಚಿಂತಕರಾಗಿದ್ದರು: ಸತ್ಯ - ಇದು ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ಅರ್ಥ ಆಗಿದೆ ವಸ್ತುಗಳ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ನಿಜವಾದ ರಾಜ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು. ನಾವು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು ಈ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮವನ್ನು ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಜಿಜ್ಞಾಸೆಗಳು, ಮತ್ತು ಭೌತವಾದಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಆದರ್ಶವಾದಿಗಳನ್ನು - ಎಲ್ಲಾ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಎದುರಾಳಿ ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು Fomy Akvinata ನಿಂದ ಕಾರ್ಲಾ Marksa ಗೆ, ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರವು ತೊಡಗಿದ್ದರು. ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅವರು ರಿಯಾಲಿಟಿ ಭಾವಿಸಿ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಮಾನ್ಯತೆ ಅಂಗೀಕಾರಾರ್ಹತೆಯ ಸೂತ್ರ.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಬಹುದು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಸರಿಯಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿರುವ ಸಿಂಧುತ್ವವನ್ನು, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಅರಿವಿನ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ, ಮತ್ತು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರದೆಯೇ ಸ್ವರೂಪ ವಿದ್ಯಮಾನವೆನಿಸಿದೆ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಸತ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭ್ಯಾಸದೊಂದಿಗೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ, ಮತ್ತು ನಾವು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ, ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಸಾರ ತಿಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಹೇಗೆ, ಇದು ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ತಿರುಗಿದರೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಗೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿ ಇದು ವಿಷಯದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಇದರಲ್ಲಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವಸ್ತು ಜ್ಞಾನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಈ ಸಂಪರ್ಕ ಲಭ್ಯವಿದೆ ತರ್ಕ, ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಜ್ಞಾನದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ತಾರ್ಕಿಕ ಪುರಾವೆಯನ್ನು ವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಹ ಕ್ಯಾಂಟ್ ಸತ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮುಂದಿಡಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಈ ವಿಜ್ಞಾನದ ಸ್ವತಃ ಮಾನವ ಸೀಮಿತ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ವಭಾವ ಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ - ಇದಲ್ಲದೆ, ಕ್ಯಾಂಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಜಗತ್ತುಗಳ ಜೀವಿಸುವ ನಂಬಿದ್ದರು. ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಶ್ವದ ಕಾರಣತ್ವವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ಕಾನೂನುಗಳು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದು ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರದೆಯೇ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ, ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಅಧಿಕಾರಹೀನಗೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದೋಷ ಮಾತ್ರ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕಾರಣದಿಂದ ತಿಳಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿರದೆಯೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಒಂದು ವ್ಯಸನಕಾರಿ ಆಟದ, ಅಂದರೆ, ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಎಂದರೆ ನೈತಿಕತೆ ನಿಯಮಗಳು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸೋಲಿನಿಂದ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಬಹುತೇಕ ನಿಚ್ಚಳವಾದ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ಯಾಂಟ್ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡ ನೈತಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.

ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸತ್ಯದ ಒಂದು ಮಾನದಂಡವಾಗಿ , ಆಧುನಿಕ ಜ್ಞಾನ ಪರಕೀಯರಲ್ಲ ಆದರೆ ಅದು ಸ್ವಂತ ನಿಶ್ಚಿತಗಳು ಹೊಂದಿದೆ. ಭೌತವಾದದ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷೈಕ ಇಂತಹ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗತ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧಿತ ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾಹಿತಿ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮೂಲಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು. ರಿಯಾಲಿಟಿ ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಬಹುದು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಇದು ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಎರಡೂ ವಿಷಯದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅರ್ಥ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಉದ್ದೇಶದ ಸತ್ಯದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕರೆಯಬಹುದು, ಆದರೆ ಕೆಲವು ಮಟ್ಟಿಗೆ. ಪುಷ್ಟೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ವಿಷಯ ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಏಕೆಂದರೆ ಉದ್ದೇಶದ ಸತ್ಯದ ಒಂದು ತುಲನಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ. ಪದ "ನಿರ್ದಿಷ್ಟ" ನೀವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷ ಗಡಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಮಾನದಂಡ ಪರಿಪಾಠವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಸತ್ಯ ಹೇಳಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಗರು postpositivists ಕಾರ್ಲ್ ಪಾಪ್ಪರ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಜಾರ್ಜ್ Gadamer ತಾತ್ವಿಕ ಹರ್ಮೆನೆಯುಟಿಕ್ಸ್ ಸ್ಥಾಪಕ ಒಳಗೆ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಗೊತ್ತುಮಾಡುವ ಇದು ವಿಭಾಗ ಏನಾಗಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವಿಭಾಗಗಳು - ಪಾಪ್ಪರ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ, ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಅತ್ಯಂತ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮುಖ್ಯ ಸಾಧನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಹುಸಿವಿಜ್ಞಾನ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ದೋಷ ಮಧ್ಯೆ "ನಿರ್ಧಾರದ ಪ್ರಬಲ ನೀತಿಗಳನ್ನು ಲೈನ್" ನಡೆಸಲು ಬಳಸಿ, ಆಧುನಿಕ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ ವಿಚಾರವಾದ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸರಿಯಾದ ಇಲ್ಲ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಷರತ್ತುಬದ್ಧ, ಹೊಂದಿವೆ, ಆದರೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಪರಿಶೀಲನೆಗೆ (ಖೋಟಾ) ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಆ ಅವರು ಮಾತ್ರ. ಹೀಗಾಗಿ, ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನೆಂದರೆ ಪೊಪ್ಪರ್'ಸ್ ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡ ಆಫ್ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ವಿಮರ್ಶನ ಖೋಟಾ ತತ್ವ.

ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ Georga ಸಂವೇದನೆಯ ಕೆಲಸದ Gadamera "ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಧಾನ" ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯ ವಸ್ತುವಾಗಿದೆ. ಇದು ತಮ್ಮ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಸಂಬದ್ಧತೆಗೆ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಈ ಎರಡು ವರ್ಗಗಳ ಸಂಬಂಧ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು. ವಿಧಾನವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಜ್ಞಾನದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಅಥವಾ ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲ. ಪ್ರಪಂಚದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಇದು ಕೇವಲ ಕಿರಿದಾಗುವ ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಯನ ಮೂಲಕ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸತ್ಯದ ಅನುಭವವನ್ನು impoverishes, ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮೂಲಕ, ಯಾವುದೇ ಭಾಷೆ, ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರ, ಅಥವಾ ಕಥೆಗಳು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಲೇಖಕ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಮಿಶ್ರಣಗಳು ಫ್ಯೂಸ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಸಂಭಾಷಣೆಗಳ "ತಿಳುವಳಿಕೆ ದಿಗಂತ" ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ ಮಾತ್ರ ನಂತರದ ಲಭ್ಯವಿದೆ. ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಡುವೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಇಂತಹ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸತ್ಯ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂವೇದನೆ ಆಗಿದೆ.