ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಲೊರೆಂಜೊ ವಲ್ಲ: ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ

ಲೊರೆಂಜೊ ವಲ್ಲ (1407-1457) ಒಬ್ಬ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಮಾನವತಾವಾದಿ, ಭಾಷಣಕಾರ, ಸುಧಾರಕ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಪುರಾತನ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಹ್ಯೂಮನಿಸ್ಟಿಕ್ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಅವರು ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಜ್ಞಾನವು ಅವರನ್ನು ಚರ್ಚ್ನ ಕೆಲವು ದಾಖಲೆಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಸುತ್ತಲಿನ ಪುರಾಣ ಮತ್ತು ದೋಷಗಳ ನಾಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. "ಕಾನ್ಸ್ತಾಂಟೈನ್'ನ ಕೊಡುಗೆ" ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಪೋಪಸಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿರುವುದಾಗಿ ವಲ್ಲರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ತಪ್ಪಾಗಿ ಹೇಳಿದ್ದರು.

ಕಾನ್ಫ್ರಂಟೇಶನ್

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ ತರ್ಕವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನ್ವಯಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ವ್ಯಾಲ ಚರ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿಸಲು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ ಬೋಧನೆಗಳ ನಂತರ ವಿದ್ವಾಂಸರನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹೊಸ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದ್ದು ಅವರ ಸ್ವಂತ ಶಾಲೆ ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ. "ಆನ್ ಪ್ಲೆಷರ್" (1431) ಅವರ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಭೋಗವಾದದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು, ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಕೆ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಒಂದು ಪ್ರೇರಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮುಕ್ತ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ದೇವರಿಂದ ಮುಂಗಾಣುವ ಡೆಸ್ಟಿನಿ ಜೊತೆಗೂಡಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಲ್ಲ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು: ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಮತ್ತೆಯ ಮಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ, ನಂಬಿಕೆಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅನೇಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ತರುವಾಯ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇತರ ಚಿಂತಕರು ಎರವಲು ಪಡೆದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಓಪನ್ ಟೀಕೆ ಅನೇಕ ಶತ್ರುಗಳ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ; ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಲೊರೆಂಜೊ ವಲ್ಲಾ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ಮರಣದ ಅಪಾಯದಲ್ಲಿದ್ದನು. ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಕ್ರಮೇಣ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆದವು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಟಿಕನ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡವು - ಈ ಘಟನೆಯನ್ನು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಜಯ" ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಸಲಾಯಿತು.

ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ

ಲೊರೆಂಜೊ ರೋಮ್, ಇಟಲಿಯಲ್ಲಿ 1407 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಅವರ ತಂದೆ ಲುಕಾ ಡೆಲ್ಲಾ ವಲ್ಲಾ ಪಿಯಾಸೆಂಜದಿಂದ ವಕೀಲರಾಗಿದ್ದರು. ಲೊರೆಂಜೊ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು, ಓರ್ವ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶಿಕ್ಷಕ - ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಲಿಯೋನಾರ್ಡೊ ಬ್ರೂನಿ (ಅರೆಟಿನೋ) ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಪಡುವಾ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು. 1428 ರಲ್ಲಿ, ಭವಿಷ್ಯದ ದಾರ್ಶನಿಕನು ಪಾಪಲ್ ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕನಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಅವನ ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಕಾರಣ ಅವನ ಅಭ್ಯರ್ಥಿಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು. 1429 ರಲ್ಲಿ ಪಡುವಾದಲ್ಲಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಕಲಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ನೀಡಲಾಯಿತು. 1431 ರಲ್ಲಿ, ಆನ್ ಪ್ಲೆಷರ್ ಎಂಬ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ, ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಯಿತು, ಲೋರೆಂಜೊ ವ್ಯಾಲ್ಲ ಕೃತಿಗಳು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ "ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಒಳ್ಳೆಯದು" ನಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟವು. 1433 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ಪದವಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಯಿತು: ವಲ್ಲಾ ಓಪನ್ ಪತ್ರವೊಂದನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ವಕೀಲ ಬಾರ್ಟೊಲೊನನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರದ ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದನು.

ಅಹಿತಕರ ಸಮಯ

ವಲ್ಲ ಮಿಲನ್ಗೆ ತೆರಳಿದರು, ನಂತರ ಜಿನೋವಾಗೆ; ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಕೆಲಸ ಪಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೇಪಲ್ಸ್ಗೆ ಹೋದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ವಿ ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಖಾಲಿ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಅವರು ಪೆನ್ನ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ರನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದರು. ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಅವರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ನೇಮಕಗೊಂಡರು ಮತ್ತು ಲೊರೆಂಜೊವನ್ನು ಅವರ ಹಲವಾರು ಶತ್ರುಗಳ ದಾಳಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದರು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1444 ರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಲ ವಿಚಾರಣಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿವಾದಿಯಾಗಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಅಪೋಸ್ಟೋಲಿಕ್ ಕ್ರೀಡ್" ನ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಹನ್ನೆರಡು ಮಂದಿ ಅಪೊಸ್ತಲರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಬರೆಯಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಈ ಮೊಕದ್ದಮೆಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದರು.

1439 ರಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಫೊನ್ಸೊ ಮತ್ತು ಪಪಾಸಿ ನಡುವೆ ಸಂಘರ್ಷವು ಸಂಭವಿಸಿತು - ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯು ನೇಪಲ್ಸ್ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರದೇಶವಾಗಿತ್ತು. ಲೊರೆಂಜೊ ವ್ಯಾಲ್ಲ ಅವರು "ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಗಿಫ್ಟ್" ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಪಾಪಲ್ ಸರಕಾರವು ಒಂದು ಸುಳ್ಳು ಪಠ್ಯವಾಗಿದೆಯೆಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವಲ್ಲರು ರೋಮನ್ನರನ್ನು ದಂಗೆಕೋರರು ಮತ್ತು ಅವರ ನಾಯಕರನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯಿದರು - ಆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಲುವಾಗಿ ಪೋಪ್ನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಲು, ಇದು ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪೋಪಸಿಯಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಟಲಿ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟರ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. 1440 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಪ್ರಬಂಧವು ಇಡೀ ಸಾರ್ವಜನಿಕರಿಗೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ "ಕಾನ್ಸ್ಟಂಟೈನ್ ಗಿಫ್ಟ್" ನ ತಪ್ಪಾದ ಮೂಲವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದೆ ಎಂದು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿತು.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಟೀಕೆ ಹುಟ್ಟಿದ

ನೇಪಲ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸವು ಇನ್ನೂ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದ ವಾಲ್ಲ, ಅಪರಿಚಿತ ಮೂಲದ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯಗಳ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಅನುಮಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ ಭಕ್ತರ ಕೋಪವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಒಂದು ಸನ್ಯಾಸಿ ಜೀವನ ಜೀವನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿತು. 1444 ರಲ್ಲಿ, ವಿಚಾರಣಾ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶರನ್ನು ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಆದರೆ ಅಪಾಯವು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನನ್ನು ಮೌನಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು "ಅಸಭ್ಯ" (ಮಾತುಕತೆಯ) ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸೇಂಟ್ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಧರ್ಮದ್ರೋಹವನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರು "ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಸುಂದರಿಯರ ಮೇಲೆ" ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಈ ಪಠ್ಯವು ಮೊದಲ ನಿಜವಾದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕೃತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಇದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಶಿಕ್ಷಕ ಲೊರೆಂಜೊನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಚೋದನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಫಿಲಾಲಜಿಸ್ಟ್ನನ್ನು ಅವಮಾನದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಹೊಸ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಹುಚ್ಚುತನದ ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ವಾಲ್ಲ ತನ್ನ ಹಾಸ್ಯದ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಒಳನೋಟಗಳು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಅವನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಕುಸಿದವು.

ಒಂದು ಹೊಸ ಆರಂಭ

ಫೆಬ್ರವರಿ 1447 ರಲ್ಲಿ ಪೋಪ್ ಯುಜೀನ್ IV ರ ಮರಣದ ನಂತರ, ಲೊರೆಂಜೊ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ರಾಜಧಾನಿಗೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪೋಪ್ ನಿಕೋಲಸ್ ವಿರಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು, ಇವನು ಅಪೊಸ್ತಲ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಮಾನವತಾವಾದಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಹೆರೊಡೊಟಸ್ ಮತ್ತು ಥುಸಿಡೈಡ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಗ್ರೀಕ್ ಲೇಖಕರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ರೋಮ್ನಲ್ಲಿನ ವ್ಯಾಲ್ಲವನ್ನು ಸಮಕಾಲೀನರು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಮೇಲೆ ಮಾನವತಾವಾದದ ವಿಜಯ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಐಡಿಯಾಸ್ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಗಳು

ಅವರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಹಸಮಯ ಕಾದಂಬರಿಯಂತೆಯೇ ಇರುವ ಲೊರೆಂಜೊ ವಲ್ಲ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಷ್ಟೇ ಇತ್ತು, ಆದರೆ ಅಂತಹಾ ಒಂದು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಧಾನವನ್ನು ಟೀಕೆಗೊಳಗಾಯಿತು. ಅವರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಮಾನವತಾವಾದಿ, ಗ್ರಹಿಸುವ ವಿಮರ್ಶಕ ಮತ್ತು ವಿಷಕಾರಿ ಬರಹಗಾರರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದರು. ವಲ್ಲನ ಬರಹಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಹೊಸ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಹಿಂದೆ ಅಪರಿಚಿತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತವೆ - ಅವರು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಪಠ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಬಳಸಿದ ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಅವರು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಕ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ವ್ಯಾಲ್ಲವು ಮಾನವೀಯ ಚಳವಳಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಹೊಸ ಆಯಾಮವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿತು - ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಒಂದು. ಅವನ ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸುಧಾರಣಾ ಅವಧಿಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ಅಳವಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಲೂಥರ್ ಕಿಂಗ್ ವಲ್ಲೆಯವರ ಫಿಲಾಲಾಜಿಕಲ್ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿತ್ತು.

ವರ್ಕ್ಸ್

ಮಾನವೀಯತಾವಾದಿಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಕೃತಿ ಎಂದರೆ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, 1471 ಮತ್ತು 1536 ರ ನಡುವಿನ ಸುಮಾರು ಅರವತ್ತು ಮುದ್ರಣಗಳನ್ನು "ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಸುಂದರಿಯರ ಮೇಲೆ" ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನವು ಉಳಿದಿದೆ. 1431 ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಟ್ರೀಟೈಸ್ ಆನ್ ಪ್ಲೆಶರ್ಸ್, ಸ್ಟೊಯಿಕ್, ಎಪಿಕ್ಯೂರಿಯನ್ ಮತ್ತು ಹೆಡೊನಿಸ್ಟಿಕ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸ್ಫುಟವಾದ ಅಧ್ಯಯನವಾಗಿದೆ. "ಖೋಟಾ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನೋವ್ ಉಡುಗೊರೆ ಬಗ್ಗೆ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ" (1440) ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಠ್ಯದ ತಪ್ಪಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಕೃತಿಗಳು 1592 ರಲ್ಲಿ ವೆನಿಸ್ನಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಕೃತಿಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು.

ಎಥಿಕ್ಸ್

ಫ್ರೀ ವಿಲ್ನಲ್ಲಿನ ಗ್ರಂಥವು ಲಿಯೋನಾರ್ಡೊ ಬ್ರೂನಿ (ಅರೆಂಟಿನೊ), ಆಂಟೋನಿಯೊ ಬೆಕಾಡೆಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಿಕೋಲೊ ನಿಕೋಲಿ ನಡುವಿನ ಬಹುಭಾಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂರು ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಅರೆಂಟಿನೊ ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ ಅದು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಕ್ಕೆಲ್ಲಿಯವರು ಎಪಿಕ್ಯೂರನಿಸಮ್ ಅನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಸಂಯಮವು ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಅಪೇಕ್ಷೆಗೆ ಸಹ ಹೆಚ್ಚು ಸಂತೋಷದ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರವನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ವಾದಿಸಬೇಕು. ನಿಕ್ಕೊಲಿ ಭಾಷಣಕಾರರನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಹೆಡ್ಡೊನಿಸಮ್ನ ಆದರ್ಶಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಉತ್ತಮವಾದ ಒಳ್ಳೆಯದು ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷ, ಇದು ಚಲನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ (ಅಂದರೆ, ಸಂತೋಷದ ಹಾದಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿದೆ). ವಿಕ್ಕೊಲಿಯನ್ನು ವಿವಾದದಲ್ಲಿ ವಿಜೇತ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬೆಕಾಡೆಲ್ಲಿ ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಪರವಾಗಿ ತುಂಬಾ ನಿರರ್ಗಳವಾದ ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ - ಆದ್ದರಿಂದ ಲೊರೆಂಜೊ ವಲ್ಲ ಸ್ವತಃ ಬೆಂಬಲಿಸಿದ ವಿವಾದಿತರಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿಲ್ಲ. ಈ ಗ್ರಂಥವು ಸ್ಕಾಲಾಸ್ಟಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಕ್ರೈಸ್ತ ಸನ್ಯಾಸಿವಾದದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದರ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಕಡೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವರ್ತನೆ ಉಂಟಾಗಿದೆ.

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸ್ಟೈಲಿಸ್ಟಿಕ್ಸ್

ಹದಿನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಮಾನವತಾವಾದಿಗಳು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಗ್ರೀಕೋ-ರೋಮನ್ ಕಾಲಗಳ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಾನವತಾವಾದವು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದ ಲೊರೆಂಜೊ ವಲ್ಲ, "ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಸುಂದರಿಯರಲ್ಲಿ" ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೂಡಿಕೆ ಮಾಡಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಶೈಲಿಯ ವ್ಯಾಕರಣದ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯದ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ವ್ಯಾಕರಣದ ರೂಪಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಮತ್ತು ಚರ್ಚಿನ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ರೋಮನ್ ಬರಹಗಾರರ (ಸಿಸೆರೊ ಮತ್ತು ಕ್ವಿಂಟಿಲಿಯನ್ ನಂತಹ) ಸುಂದರವಾದ ಉಚ್ಚಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಲ್ಲ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ವ್ಯಾಲ್ಲರ ಸಮಕಾಲೀನರು, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಈ ಕೃತಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಮರ್ಶೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಫಿಲಾಲಜಿಸ್ಟ್ ತನ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಿಲ್ಲ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಲೊರೆಂಜೊ ವಲ್ಲಾ ಬಹಳಷ್ಟು ವೈರಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ "ಆನ್ ದಿ ಬ್ಯುಟೀಸ್ ..." ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಇಡೀ ಚಳವಳಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಅವರ ಕೆಲಸ ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿದೆ; ಹದಿನೈದನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದ ಮುಂಚೆಯೇ ಮತ್ತು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊಸ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಿಧಾನಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು.