ಉದ್ದೇಶವೆಂದರೆ ಏನು? ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ವಿಕಾಸ

ಕೆಲವೊಂದು ಪ್ರಾಚೀನ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿಗೆ ಏಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇತರರು ತುಂಬಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅದು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಆದ್ಯತೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಾಧನದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ.

ನಂತರ, ಹಲವಾರು ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು, ಇದು ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಲ್ಯಾಟಿನ್ (ಇಂಟೆಂಟಿಯೊ) ಎಂದರೆ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಅಥವಾ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ನಮ್ಮ ದಿನದಲ್ಲಿ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಅರ್ಥದ ಕಲ್ಪನೆ

ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ನಿರಂತರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತುಂಬುವ ವಸ್ತುಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಿಜವಾದ ವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನಾತ್ಮಕ ಎರಡೂ, ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವೂ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇವೆ - ಭಾವನೆಗಳು, ಕಲ್ಪನೆ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಒಂದೇ ವಸ್ತುವಿನ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ ಅದು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ಇದು ಅವನ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಆತನ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಅನುಭವವಲ್ಲ. ನೋವಿನ ಭಾವನೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದು ಅನುಭವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಜ್ಞಾನದ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಇದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಉಂಟು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ, ಉದ್ದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು ಮಾನವ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಅದು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ರಿಯಾಲಿಟಿ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿಲ್ಲ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣಾ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಮೂಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ. ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ವೀಕ್ಷಣೆ ಅದರ ಭಾಷೆಯ ಹೆಸರಿನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇದು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ವಿಷಯದ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಅಧ್ಯಯನವು, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿರಬಹುದು.

ಡೊಮಿನಿಕ್ ಪರ್ಲರ್

ಸ್ವಿಟ್ಜರ್ಲೆಂಡ್ನ ಈ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಆಧುನಿಕ ದಾರ್ಶನಿಕನು ಮಾರ್ಚ್ 17, 1965 ರಂದು ಜನಿಸಿದನು. ಬರ್ಲಿನ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ, ಅವರು ವಿಶ್ವದಾದ್ಯಂತ ಡೊಮಿನಿಕ್ ಪೆರ್ಲರ್ ಎಂಬ ಲೇಖಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ. "ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು" - 1250 ರಿಂದ 1330 ರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕುರಿತಾದ ಅವನ ಮೂಲಭೂತ ಕೆಲಸ.

ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್, ಪೀಟರ್ ಜಾನ್ ಒಲಿವಿ, ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್, ಪೀಟರ್ ಅವೆಯೋಲ್ ಮತ್ತು ಒಕ್ಹ್ಯಾಮ್, ಪೆರ್ಲರ್ ಎಂಬಾತ ಸಮಯದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಐದು ವಿಧದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದರು:

• ಔಪಚಾರಿಕ ಗುರುತಿನ ಪ್ರಕಾರ ಥಾಮಸ್ ಅಕ್ವಿನಾಸ್ ಅವರಿಂದ ಕಂಠದಾನಗೊಂಡರು, ಅವರು ಉದ್ದೇಶವು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಒಂದೇ ತರಹದ ವಸ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಸೂತ್ರೀಕರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಜೀವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳೆರಡರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಬರುವ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಉಸಿರಾಟ, ಚಲಿಸುವ ಮತ್ತು ನಟನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

• 1248-1298 ರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಸನ್ಯಾಸಿ ಪೀಟರ್ ಜಾನ್ ಒಲಿವಿ ಅವರು ಅರಿವಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು. ವಸ್ತುವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಅದು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಅಂದರೆ, ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಧ್ಯಯನವು ಕೇವಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
• ಉದ್ದೇಶದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮೊದಲ ಡೆವಲಪರ್ ಡನ್ಸ್ ಸ್ಕಾಟಸ್ನ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಕಾರ, ಅಧ್ಯಯನ ವಸ್ತು ಅಥವಾ ಅದರ ಜ್ಞಾನಗ್ರಹಣದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಗಮನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು "ಈ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ.
• ಪೀಟರ್ ಅವೆರೊಲಾ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಒಂದು ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಾಪವು ಆತ್ಮದ ಉದ್ದೇಶವಾಗಿದೆ.
• ಒಕ್ಯಾಮ್ನ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಚಿಹ್ನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಅವುಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಪೆರ್ಲರ್ ("ಮಧ್ಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು") ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು 5 ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ವಿಷಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವಾಂಸರ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾದ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳ ತಾತ್ವಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಇದು.

ಫ್ರಾಂಜ್ ಬ್ರೆಂಟಾನೊ

ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತರುವಾಯದ ಪೀಳಿಗೆಯ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಓಸ್ಟ್ರಿಯನ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಫ್ರಾಂಜ್ ಬ್ರೆಂಟಾನೊ (1838 ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ, 1917 ರಲ್ಲಿ ನಿಧನರಾದರು) ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿದ್ದು 1872 ರಲ್ಲಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕನಾಗಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ತೊರೆದರು. ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗಾಗಿ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು 1880 ರಲ್ಲಿ ಅವರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು.

ಬ್ರೆಂಟಾನೊನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಧಾರವು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಉದ್ದೇಶವು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಎರಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ನೈಜವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಲಿ, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಒಂದು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಫಿನಾಮಿನಾಲಜಿಯಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅವರ ತೀರ್ಮಾನದಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಬ್ರೆಂಟಾನೊ ಸತ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೂಲಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಮೂರು ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು:

• ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಬಾಹ್ಯ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಕೆಯು.
• ಕಂಠಪಾಠವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಜ್ಞಾನದ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.
• ಆಕ್ಸಿಯಾಮ್ ಎಂಬುದು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ.

ಈ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದ ನಂತರ, ಬ್ರೆಂಟ್ನೊ ಎಂಬಾತ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಸ್ತುವು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಬಾಹ್ಯವು ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದಾದ ಅನೇಕವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. ಎಡ್ಮಂಡ್ ಹುಸೇರ್ಲ್ ತನ್ನ ಉದ್ದೇಶದ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು . ಅವರು ವಿಯೆನ್ನಾದಲ್ಲಿ 1884 ಮತ್ತು 1886 ರ ನಡುವೆ ಬ್ರೆಂಟಾನೊ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಹಾಜರಿದ್ದರು.

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಗ್ರಹಿಕೆ

ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನಿಂದ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ವಿದ್ವಾಂಸರ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಚಿಂತನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಬ್ರೆಂಟಾನೊ "ಲೆಂಟ್" ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಅದು ನಂತರ ಪೆರ್ಲರ್ ("ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಉದ್ದೇಶ") ಬರೆದರು. ಅವರು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲಿ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಇದು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವರ್ತನೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಹಾಗಾಗಿ, ಅವರು ನಂಬುವ ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದರು, ಅವರು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಿಲ್ಲದೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಕಾರಣವಿಲ್ಲದ ಸಂತೋಷ, ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.

ಬ್ರೆಂಟಾನೊದಿಂದ "ಉದ್ದೇಶ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಹುಸೇರ್ಲ್ ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಿದರು: ಅವನಿಗೆ, ಈ ಶಬ್ದವು ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸಂಬಂಧವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಚಿಂತನೆ) ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಫಿನಾಮಿನೋಲಜಿಯು ವಸ್ತುಗಳ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಿಂದ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿದೆ. ವಸ್ತುವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೋಟವನ್ನು ವಿವರವಾದ, ಸಮಗ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಸಬಹುದೆಂದು ಅದರ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಉದ್ದೇಶ, ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಕೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು.

ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶವು ಆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಭಾಗವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಚಿಂತನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯು ನಡೆಯುವವರೆಗೂ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

ಈಡೆಟಿಕ್ ಸಂಪರ್ಕಗಳು

ಹೃದಯ (ಯೋಚನೆ) ಅರಿವಿನ ಜವಾಬ್ದಾರಿ ಹೊಂದಿರುವ ದೇಹ ಎಂದು ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ನಂಬಿದ್ದರು. ಅನುಭವದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೃದಯವು ಮನಸ್ಸಿನ ಗಮನವನ್ನು ಆತಂಕ ಉಂಟುಮಾಡುವ ವಸ್ತುಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇ. ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ತನ್ನ ಗಮನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಈ ವಸ್ತುವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ (ಈಡೋಸ್ ಪ್ರಪಂಚ). ಇದು ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಒಂದು eidetic ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಮಟ್ಟಗಳ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಂಬಂಧಿಸಿರಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ವಾಸ್ತವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಸ್ತುವಾಗಿತ್ತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯುವ ಜನರು ರಾಕ್ ಕನ್ಸರ್ಟ್ಗೆ ಬಂದರು.

ಕೆಲವು ಜನರು ಅಂತಹ ಸಂಗೀತವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಅಂದರೆ, ಯಾರಾದರೂ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಶಬ್ದಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಒಂದು eidetic ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಕನ್ಸರ್ಟ್ಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ.

ಉಳಿದವು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು ಇತರ ಸಂಗೀತಕ್ಕಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಸಂಗೀತಗಾರರು ಆಡುವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಶಬ್ದಗಳಿಂದ ಕೆಲಸದ ಈಡೋಸ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ

ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಉದ್ದೇಶವು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ಬ್ರೆಂಟಾನೊಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ - ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಹುಸೇರ್ಲ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವುದೇ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಿಯೆಯೆಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಇದು ಅದರ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ವಸ್ತು ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ನಿಜವಾದವಾದುದಲ್ಲವೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬುದರ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಯಾವುದೇ ಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಅದನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ.

ಬ್ರೆಂಟಾನೊಗೆ, ಉದ್ದೇಶವು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪರಿಜ್ಞಾತ್ಮಕ ವಸ್ತುವಿನು ತನ್ನ ಅನಿಯಮಿತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಈ ಅನುಭವದ (ಅಧ್ಯಯನ) ಗಡಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷಕನಂತಲ್ಲದೆ, ಹುಸೇರ್ಲ್ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ವಸ್ತುವಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಎರಡನೆಯದು.

"ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉದ್ದೇಶ" ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯು ವಿಕಸನಗೊಂಡಾಗ, ಹುಸೇರ್ಲ್ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಅದನ್ನು ಸಮಗ್ರ ವಿಶ್ಲೇಷಕನಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದರು. ತನ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಉದ್ದೇಶವು ಮಾನವ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಸರಳವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಸ್ತುವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ ಸಹ ಒಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ವಿಜ್ಞಾನದ ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳು ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಚಿಂತನೆಯ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದು, ಅನುಭವಗಳ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಐದು ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಿಂದ ದೃಢಪಡಿಸಿದ ನಿಜವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು. ಅದು ವಸ್ತುವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ನಡುವೆ "ಮಧ್ಯವರ್ತಿ" ಆಗಿದ್ದು, ಹಸ್ಸರ್ಲ್ ಅವರು "ನೋಮಾ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ನೋಮಾವು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಒಂದು ವಸ್ತು ಅಥವಾ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಂಬುತ್ತದೆ, ನೈಜ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮಾನವ ಮೆದುಳಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದ ಕಾರಣ ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆತನು ಗಂಭೀರವಾದ ಅನಾರೋಗ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಹೊಲಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಕಾರಣ, ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮತ್ತೊಂದು ರೋಗಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿದ್ದರೆ ಅವನನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಸಬಹುದು.

ಈಡೋಸ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು

ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಇಂದು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ವಿದ್ಯಮಾನದ ಇಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನವೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಹಸ್ಸರ್ಲ್ಗೆ ಸುದೀರ್ಘ ಸಮಯದ ಮುಂಚೆ ಈ ವಿಧಾನವು ಸುಖಿ ಅಗಸ್ಟೀನ್ (354-430 ಗ್ರಾಂ.) ಮತ್ತು ರೆನೆ ಡೆಸ್ಕಾರ್ಟೆಸ್ (1596-1650 ಗ್ರಾಂ.) ಅನ್ನು ಆನಂದಿಸಿತು. ಈಡೋಸ್ನ ಅರ್ಥವು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅರಿವಿನ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿದ್ಯಮಾನದ ವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಲು 2 ವಿಧದ ಟ್ರಾನ್ಸ್ ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ:

• ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಈ ಆಬ್ಜೆಕ್ಟ್ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿರುವ "ಆಪಾದನೆ" ಆ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕರೆಯಲು ರೂಢಿಯಾಗಿರುವ ಮಾತುಗಳು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿವೆ. ಅದರ ಮೇಲೆ ನೀವು ಜಯಿಸಲು ಏಳಬೇಕು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈಡೋಸ್ನಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿರುವಂತೆ, ವಿಷಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ವಾಡಿಕೆಯು ದಿನನಿತ್ಯದ, ದೈನಂದಿನ, ಧಾರ್ಮಿಕ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಥವಾ ಪೌರಾಣಿಕ ಸತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡಬಾರದು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ತೀರ್ಪು ಹೊರಗಿಡಬೇಕು. ಇದು ಈ ವಸ್ತುವಿನ ರಿಯಾಲಿಟಿ ವಿಷಯವಲ್ಲ.
• ಎರಡನೆಯ ವಿಧದಲ್ಲಿ, ಬಾಹ್ಯ ಜಗತ್ತು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಷಯದ "ನಾನು" ಸ್ವತಃ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ "ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ", ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ವಾಸ್ತವದ ಭಾಗವಾಗಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಉಳಿದಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಘಟಕಗಳ ಒಂದು ಭಾಗ - ಆತ್ಮ. ಹೀಗಿರುವಾಗ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಿನ ಮೂಲತತ್ವವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೇರಿಸದೆಯೇ ಅದರ ಅರಿವಿನಿದೆ.

ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲ ಜ್ಞಾನವು ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವ್ಯುತ್ಪನ್ನವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಅಂತರ್ಗತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅಗತ್ಯ ರಚನೆಗಳು

ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಉದ್ದೇಶದ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ಹುಸೇರ್ಲ್ನ ಅರ್ಹತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಈ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಏನೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಸೂಚಿಸಿದರು:

• ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸಲು, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸ್ವತಃ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಡುವ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಅನುಭವದಿಂದ ಅಥವಾ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೊರಗಿನಿಂದ.
• ಪಕ್ಷಪಾತವಿಲ್ಲದ ಗಮನವನ್ನು ಬಳಸಿ. ಇದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವತಃ ತೀರ್ಪು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ "I" ನಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
• ಶುದ್ಧ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಜಾಗವನ್ನು ಸೇರಿಸಿ, ಈ ವಿಷಯವು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹವಾದ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವಿಲ್ಲದ ರೂಪಗಳು ಮಾತ್ರ ಇವೆ.
• ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ದೂರವಿರಿ ಮತ್ತು ಅದು ಇಡೋಸ್ ಅನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಷಯದೊಳಗೆ ಒಂದು ವಿದ್ಯಮಾನ ಮತ್ತು ಏನಾದರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ, ಹುಸೆರ್ಲ್ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾದ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧವಾದ ವಿಷಯದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಒಳಗೆ ಏನು

ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶವು ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತದೆ. ಅರಿವಿನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನೊಳಗೆ ನಿಜವಾಗಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಹುಸೇರ್ಲ್ನ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

"ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಜ್ಞೆ" ಎಂಬ ಪದವು ಅದರ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಸಕ್ತಿ, "ಖಾಲಿ ಸ್ಥಳ" ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದೇ? ಅದು ಬದಲಾದಂತೆ, ಇದು ನಿರ್ವಾತವನ್ನು ತುಂಬಲು, ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಭರ್ತಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ದೂರವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಏನೋ ಒಂದು ಚಿತ್ರ.

ನೀವು ಬಾಹ್ಯ ರಿಯಾಲಿಟಿನಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ, ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಬದಲಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಯೋಜಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅದು ಒಳಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸ್ವತಃ ಹೊರಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಳಭಾಗದಲ್ಲಿ ಟ್ರಾನ್ಸ್ನಿಂದ ಮುಳುಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನು ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುತ್ತಾನೆ.

ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಸಾಧನವಾಗಿ

ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದಂತೆ, ಪ್ರಜ್ಞೆ (ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಗ್ರಹಿಕೆಯು) ಕೇವಲ ಉದ್ದೇಶವುಳ್ಳದ್ದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಪೇಕ್ಷೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳು, ಅಂತಃಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಂತಹ ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳು.

ಹುಸೆರ್ಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರಹಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದು ವಿಷಯದ ಗ್ರಹಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಸ್ತು, ಅದರ ತೀರ್ಪು ಅದರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ. ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲ ಅಡಿಪಾಯದ ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಯಾಗುತ್ತವೆ.

ಇದರ ಮೂಲಕ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾ, ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಸುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಾಗಿ, ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲು ಅಥವಾ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಕೆಲವು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅಥವಾ "ಗುಣಲಕ್ಷಣ" ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಹಸ್ಸರ್ಲ್ನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಅದು ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.