ಸುದ್ದಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಫಿಲಾಸಫಿ ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್

ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ (1874-1948) ಒಂದು ಉದಾತ್ತ ಕುಟುಂಬದಿಂದ ಬಂದವರು. ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ ಕಿಯೆವ್ನ ಓದುತ್ತಿರುವಾಗ, ಸಮಾಜವಾದಿಗಳು ಆಫ್ ವೃತ್ತ ಹೋಗಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಆಸಕ್ತಿ. ಅವರು ಆಸಕ್ತಿ ಎಂದು ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ತತ್ತ್ವಚಿಂತನೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನೂ ನಾನು ಹೆಗೆಲ್, ಕ್ಯಾಂಟ್, ಷೆಲ್ಲಿಂಗ್, ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಸ್ಕೋಪೆನ್ಹಾರ್, ನೀತ್ಸೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಓದಿ. ಕ್ರಮೇಣ ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ರೂಪುಗೊಂಡ, ಇದು ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆದರ್ಶವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವೆಂದು. ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಭೌತವಾದದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ಸ್ಥಿರ ವಿಮರ್ಶಕರು ಒಂದಾಯಿತು.

ಅವರ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು "ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಆಫ್ ಲೈಫ್" ಮತ್ತು "ನ್ಯೂ ವೇ" ಕೆಲಸ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅವರು ಧಾರ್ಮಿಕ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಾಜದ ಸ್ಥಾಪಕ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು "ಮೆಮೊರಿ Soloviev." 1911 ರಲ್ಲಿ ಆತ ತನ್ನ ಮೊದಲ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ," ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ "ನವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ" ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು "ಹೊಸ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ಶೋಧದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ". 1916 ರಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮಾನ್ಯತೆ ಇದು ಮುಂದಿನ ಕೆಲಸ, "ಕ್ರಿಯೆಟಿವಿಟಿ ಅರ್ಥ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಮೊದಲ ವಿಶ್ವ ಸಮರ ಮಾನವಿಕ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವರ್ತನೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು ಇತಿಹಾಸ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪುನರ್ಮಿಲನ ಮಿಷನ್ ಪೂರೈಸುವ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಅವರು ರಶಿಯಾ ನ ಕಂಡಿತು. ಹಾಗಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿದರು ಫೆಬ್ರವರಿ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಕ್ಟೋಬರ್ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗ್ರಹಿಕೆ. ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕ "ಫಿಲಾಸಫಿ ಅಸಮಾನತೆಯ" ನಲ್ಲಿ ಬೋಲ್ಷೆವಿಕ್ ಸಮಾಜವಾದದ ಅವರು "ಸೋದರತ್ವ ಬಲವಂತವಾಗಿ." ಎಂಬ

ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಉಚಿತ ಅಕಾಡೆಮಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಬೋಲ್ಷೆವಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನಿರಾಕರಣೆ ಇದು ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಗಮನಕ್ಕೆ ಮಾಡಿದೆ, ಅವರು 1922 ರಲ್ಲಿ ಎರಡು ಬಾರಿ ಬಂಧಿಸಲಾಯಿತು - ವಿದೇಶಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ "ತಾತ್ವಿಕ ದೋಣಿ".

ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಸುವ ಮುಖ್ಯ ಕೃತಿಗಳು, ಎಕ್ಸೈಲ್ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು (ಬರ್ಲಿನ್ ಮೊದಲ, ನಂತರ Clamart ಫ್ರೆಂಚ್ ನಗರ). ಅವರು ಪ್ರಮುಖವಾಗಿ - "ಫಿಲಾಸಫಿ ಉಚಿತ ಆತ್ಮದ", "ಕ್ರಿಯೆಟಿವಿಟಿ ಅರ್ಥ", "ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ", "ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಅಂಡ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ," "ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಸ್ಪಿರಿಟ್ ಮತ್ತು ಸೀಸರ್ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ," ". ಅಂತಿಮಗತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ತತ್ತ್ವಮೀಮಾಂಸೆಯ ಅನುಭವ"

ತಮ್ಮ ತಾತ್ವಿಕ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ - ಮನುಷ್ಯನ ಥೀಮ್. ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ ತತ್ವದ ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿತ್ತು. ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವವಾದ ಹಾಗೂ personalism ಧೋರಣೆಯಿಂದಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ ಮಾನವ ಒಂಟಿತನ, ಅಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಚ್ಛಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮೂಲಗಳಿವೆ ಎಂದು, ವ್ಯಕ್ತಿ enslaves ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಸಾಧಾರಣ ಸ್ಪೂರ್ತಿಗೊಂಡ ನಂಬಿದ್ದರು. ( "ನಾನು ಹಾಗೂ ವಸ್ತುಗಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ" ಇದು ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ ಸ್ವಲ್ಪ ಬರೆದರು ಕೆಲಸ) ಮನುಷ್ಯನ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯ ಭಯ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ, ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಇಂದ ಅದ್ಭುತ ಏಕೈಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ, ಹಲವಾರು ಪ್ರಕಾಶನಗಳು ಬಹಿರಂಗ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ "ಸ್ವಯಂ ಜ್ಞಾನ". ಅವರ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೀಗೆಂದು ಜೀವನದ ಇಂಪರ್ಫೆಕ್ಷನ್ ಮುರಿದು ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಹಾಯ ಧ್ಯೇಯವಾಗಿತ್ತು.

ಇದರ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು - "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ," ಕ್ಷಮೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲತೆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶದ ಜಯ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಜೀವನದ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟು ಮತ್ತು ಪ್ರಣಯ ಅಂತರ್ಗತ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ paradoskalno.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಂತಕ ಎಂದು ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ ವಿಶ್ವದ ಒಂದು ಮೂಲ cosmogonic ನೋಟ ದಾಖಲಿಸಿದವರು. ಜೀವನದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ಪ್ರಪಾತ (ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಅಭಾಗಲಬ್ಧ ರಾಜ್ಯ). ಅಂದರೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಜನನ ಮತ್ತು ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರು ನೀಡಲಾಯಿತು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಎಲ್ಲವೂ, ದೇವರು, ಅಗ್ರಸ್ಥಾನಕ್ಕೇರಿತು. ದೇವರ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ತುಂಬಿತು. ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ: ಅದಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಎರಡು ನೆಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ನೌಕಾ ನೆಲೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಿರಿಟ್ ವಸ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಜನರು.

ಬೆರ್ಡಿಯೇವ್ ತತ್ವದ ಅವರು "Personalist ಸಮಾಜವಾದ," ಸಮಾಜದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಳು ಅರ್ಥ ಎಂಬ ಸಮಾಜದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಆದರ್ಶದ, ಅರ್ಹ. ಆದರೆ ಜನರ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಸಾಧಿಸಬಹುದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ದೇವರ ಅಲ್ಲ ( "collegiality"). ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದ ಅರ್ಥವನ್ನು ದೇವರ ರಾಜ್ಯದ ವಿತರಣೆ ಆಗಿದೆ. ಭೂಮಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸೀಮಿತ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ದುರಂತದ, ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಅನಾಮಧೇಯತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ತಾಳುವಂತೆ ಹೊರಬರುವುದಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 kn.unansea.com. Theme powered by WordPress.